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第1部分（第1页）

作者：梅毅（赫连勃勃大王）

申明：本书由霸气　书库　（。

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序言　纵欲的困惑——明朝灭亡的历史悖论

回首当年，绮楼画阁生光彩。

朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。

一自市朝更改，暗销魂，繁华难再。

金钗十二，珠履三千，凄凉千载！

这阕《烛影摇红》丽词，乃明朝南都陷落之际松江美少年夏完淳的感时伤怀之作。

绮楼盛境，帝国繁华，转瞬间皆成梦忆，不能不让人扼腕慨叹。

明朝，是一个欲望自始至终都勃勃膨胀的年代。

其实，欲望，绝非一个贬义词。

人之所以为人，欲望乃基本的原始驱动力。

中国社会，从历史的经验大体上讲，一向对“人欲”

采取优容的态度。

遥想圣人孔子，曾侃侃言曰：“饮食男女，人之大欲存焉”

，肯定了人生的基本欲望。

即使是给后世人以刻板说教印象的理学宗师朱熹，他所谓的“存天理，灭人欲”

，原本的指向是要求帝王敬理克欲，并不是板着面孔训斥一般士民来压抑基本的欲望。

明代以来，“童心说”

、“性灵说”

、“情教说”

等哲学思潮，都是不断呼吁人们要打破禁欲的桎梏，鼓励众生去追求人生的欢乐，并竭力尊崇人之为人的情感意志。

可惜的是，抛开明代后期非君抑尊思想的进步意义不讲，明朝社会，自上而下，由始至终，爱恨骋意，倨傲以狂，狂放自适，嬉乐贪欢，最终皆归并成为个体欲望和群体欲望的无限放纵。

个体性和社会性欲望的无限膨胀和放纵，最终导致了明朝的灭亡——明太祖朱元璋刑网四布的统治欲，明成祖朱棣骇人听闻的杀戮欲，明英宗朱祁熄、明武宗朱厚照毫不负责任的嬉乐欲，明世宗朱厚熜、明神宗朱翊钧爷孙财迷心窍的贪攫欲，明熹宗朱由校放任自流的淫乐欲，明思宗朱由检刚愎自用的控制欲；同时在这些迷狂帝王的欲海中，李善长以营党欲，朱高煦以篡夺欲，王振以虚荣欲，刘瑾以把持欲，严嵩、张居正以求权欲，魏忠贤以变态欲，李自成、张献忠以残虐欲，吴三桂以私情欲，无遮无掩、放荡恣肆地在近三百年间狂暴地躁动，横溢泛滥，莫有止息。

最终，欲望湮没了一切，家倾国亡，同归于尽。

明朝的“纵欲”

之风，完全是“贵己贱人”

的放纵。

此种纵欲，竭性慢人，既非兼爱，又非尊身。

各种人群在追求一己之利的同时，聚滴成潮，最终成为淹没一切的天下大害。

在这个纵欲成风的时代，人的价值并非因追求有所升华，个体缺失反而成为整个时代的人性普遍特征。

纵观“社会良心”

的士大夫阶层，负性、好刚，使气、矜夸、孤傲、浮躁，成为最为显著的性格特征。

即使在他们淋漓挥洒的诗文中间，我们看到更多的是戾气而不是霸气，是狂狷任性而非个性张扬，是浮躁阴鸷而非明朗任侠，是纵情放荡而非率情求真。

于是，在纵欲快感喷射之后，迷惘、孤寂、苦涩、失落、忧郁、凄苦一拥而上，理性与克制成为了真空，道德感被从社会人群中抽离几尽。

内忧外患之中，网罗高张之下，酒醉金迷之间，危机日甚，直至于亡。

万历年间《顺天府志》中所描写人欲横流、穷奢极欲的社会现象，即使对于今天也极富警省性；