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第11部分（第1页）

，则不容不恕。

但于或嫩或柔或尖或细之中，取其一得，即可宽恕其他矣。

至于选足一事，如但求窄小，则可一目了解。

倘欲由粗以及精，尽美而思善，使脚小而不受脚小之累，兼收脚小之用，则又比手更难，皆不可求而可遇者也。

其累维何？因脚小而难行，动必扶墙靠壁，此累之在己者也；因脚小而致秽，令人掩鼻攒眉，此累之在人者也。

其用维何？瘦欲无形，越看越生怜惜，此用之在日者也；柔若无骨，愈亲愈耐抚摩，此用之在夜者也。

昔有人谓予曰：“宜兴周相国，以千金购一丽人，名为‘抱小姐’，因其脚小之至，寸步难移，每行必须人抱，是以得名。”

予曰：“果若是，则一泥塑美人而已矣，数钱可买，奚事千金？”

造物生人以足，欲其行也。

昔形容女子聘婷者，非曰“步步生金莲”

，即曰“行行如玉立”

，皆谓其脚小能行，又复行而入画，是以可珍可宝，如其小而不行，则与刖足者何异？此小脚之累之不可有也。

予遍游四方，见足之最小而无累，与最小而得用者，莫过于秦之兰州、晋之大同。

兰州女子之足，大者三寸，小者犹不及焉，又能步履如飞，男子有时追之不及，然去其凌波小袜而抚摩之，犹觉刚柔相半；即有柔若无骨者，然偶见则易，频遇为难。

至大同名妓，则强八皆若是也。

与之同榻者，抚及金莲，令人不忍释手，觉倚翠偎红之乐，未有过于此者。

向在都门，以此语人，人多不信。

一席间拥二妓，一晋一燕，皆无丽色，而足则甚小。

予请不信者即而验之，果觉晋胜于燕，大有刚柔之别。

座客无不翻然，而罚不信者以金谷酒数。

此言小脚之用之不可无也。

噫，岂其娶妻必齐之姜？就地取材，但不失立言之大意而已矣。

验足之法无他，只在多行几步，观其难行易动，察其勉强自然，则思过半矣。

直则易动，曲即难行；正则自然，歪即勉强。

直而正者，非止美观便走，亦少秽气。

大约秽气之生，皆强勉造作之所致也。

○态度

古云：“尤物足以移人。”

尤物维何？媚态是已。

世人不知，以为美色，乌知颜色虽美，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。

如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女，画上之娇娥，其颜色较之生人，岂止十倍，何以不见移人，而使之害相思成郁病耶？是知“媚态”

二字，必不可少。

媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色，是无形之物，非有形之物也。

惟其是物而非物，无形似有形，是以名为“尤物”

。

尤物者，怪物也，不可解说之事也。

凡女子，一见即令人思，思而不能自己，遂至舍命以图，与生为难者，皆怪物也，皆不可解说之事也。

吾于“态”