快眼看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第98部分（第1页）

，皆为臣妾，四海大同，始于今日。

宜承大勋之籍，及陛下圣明之时，开启土宇，使同姓必王，建久安于万载，垂长世于无穷。

臣又闻国有任臣则安，有重臣则乱。

而王制，人君立子以嫡不以长，立嫡以长不以贤，此事情之不可易者也。

而贤明至少，不肖至众，此固天理之常也。

物类相求，感应而至，又自然也。

是以暗君在位，则重臣盈朝；明后临政，则任臣列职。

夫任臣之与重臣，俱执国统而立断者也。

然成败相反，邪正相背，其故何也？重臣假所资以树私，任臣因所籍以尽公。

尽公者，政之本也；树私者，乱之源也。

推斯言之，则泰日少，乱日多，政教渐穨，欲国之无危，不可得也。

又非徒唯然而已。

借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者化而为重臣矣。

何则？国有可倾之势，则执权者见疑，众疑难以自信，而甘受死亡者非人情故也。

若乃建基既厚，籓屏强御，虽置幼君赤子而天下不惧，曩之所谓重臣者，今悉反忠而为任臣矣。

何则？理无危势，怀不自猜，忠诚得著，不惕于邪故也。

圣王知贤哲之不世及，故立相持之势以御其臣。

是以五等既列，臣无忠慢，同于竭节，以徇其上。

群后既建，继体贤鄙，亦均一契，等于无虑。

且树国苟固，则所任之臣，得贤益理，次委中智，亦足以安。

何则？势固易持故也。

然则建邦苟尽其理，则无向不可。

是以周室自成、康以下，逮至宣王，宣王之后，到于赧王，其间历载，朝无名臣，而宗庙不陨者，诸侯维持之也。

故曰，为社稷计，莫若建国。

夫邪正逆顺者，人心之所系服也。

今之建置，宜审量事势，使诸侯率义而动，同忿俱奋，令其力足以维带京邑。

若包藏祸心，惕于邪而起，孤立无党，所蒙之籍不足独以有为。

然齐此甚难，陛下宜与达古今善识事势之士深共筹之。

建侯之理，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚，传之无穷。

上下一心，爱国如家，视百姓如子，然后能保荷天禄，兼翼王室。

今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也？法同郡县，无成国之制故也。

今之建置，宜使率由旧章，一如古典。

然人心系常，不累十年，好恶未改，情愿未移。

臣之愚虑，以为宜早创大制，迟回众望，犹在十年之外，然后能令君臣各安其位，荣其所蒙，上下相持，用成籓辅。

如今之为，适足以亏天府之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国卫上之势也。

古者封建既定，各有其国，后虽王之子孙，无复尺土，此今事之必不行者也。

若推亲疏，转有所废，以有所树，则是郡县之职，非建国之制。