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第9部分（第1页）

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如果我们能够深刻认识关汉卿所生活的时代，我们会真切地发现，文人们的字里行间，满是压抑重围，满是怀才不遇，满是沉郁酸楚，满是志不获展。

所谓不平则鸣，在那样一个于知识分子而言没有任何出路的出奇黑暗的年代，只有放纵形骸，才能不同流合污，才能够勉强保全一丝人格。

所以，我们会发现，关汉卿这位旷世奇才的笑声，总会被泪水所溅湿。

关汉卿，对于一般人来讲，仅限于历史教科书上学得的薄浮知识：元朝戏剧家，名作有《窦娥冤》等等……除此以外，印象最深的就是课本里那幅白描画象，头戴软巾，散坐锁眉，一副忧国忧民之相。

其实，与其说关汉卿是元人，不如说他是金人，金朝的汉人。

有关其生卒年，史书完全无考，推算来看，他应该是出生于十三世纪三四十年代金朝亡国前后，卒于十四世纪初元成宗年间。

正史无文，笔记中有两则关于他的记述。

其一是元人熊自得著《析津志》：“关一斋，字汉卿，燕人。

生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴籍风流，为一时之冠”

；其二是元人钟嗣成所撰《录鬼簿》：“关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟”

。

钟嗣成所载恐不可尽信，观关汉卿诗文，不像是一个曾经做过中央老干部疗养院院长（太医院尹）的人。

如此身世模糊的文人，却创作出杂剧六十五种，泱泱煌煌，确为一代文豪。

在元朝，关汉卿虽然是汉人，是“知识分子”

，他毕竟还不是社会最底层，他属于元代社会的第三种人“北人”

。

比起第四等人“南人”

以及江南的“知识分子”

，他的遭遇要好得多。

老关心中的无限压抑，毕竟还能有所排遣。

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从天堂到地狱的幻灭（1）

——元代的民族界限与知识分子境遇

如果仅看《元史》，会觉得忽必烈得天下完全是依靠儒臣辅佐，他攻略南宋的主要鹰犬皆是北方汉人将领。

忽必烈在作宗王时，儒臣谋士确实给他帮了大忙，他也假惺惺做了一些诸如“诏军中所俘儒士听赎为民”

的举措，无外乎是出于收拾人心的目的。

李璮之乱后，忽必烈杀掉与李璮有姻亲关系的汉臣王文统，对汉人疑忌心陡增。

随着南宋在厓山的最终败亡，汉人儒生在这位大元皇帝眼中更是失去了任何利用的价值。

过河拆桥，是帝王们常用的伎俩，更何况忽必烈本人是位不晓仁义礼智信的虏君。

1278年，忽必烈就以“汰江南冗官”

为口实，追夺宋朝旧官的“告身”

（委任状），把大批旧宋儒臣官员清理出去。

元朝大一统后，在全国范围内推行赤裸裸的民族分类。

第一等，自然是蒙古人，包括数十种蒙古部落的“国人”

，如札剌儿、蔑儿乞、塔塔儿等部。

第二等是色目人；“色目”

一词原本起源于唐朝，取“各色名目”

之意，我们不能望文生义以为是“眼睛有颜色的人种”