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修身之要
謹言行
《易·大傳》:‘子曰:“君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言,不善則千里之外違之,況其邇者乎?”
言出乎身,加乎民,行發乎邇,見乎遠。
www.Pinwenba.com言行,君子之樞機,樞,門樞。
機,弩牙。
樞機之發,榮辱之主也。
言行,君子之所以動天地也,可不慎乎?’
臣按:孔子因《中孚》鳴鶴之爻,而發明感應之理。
謂人君雖處宫庭,而其言不可以不謹。
又推而廣之,言行皆不可以不謹,蓋鶴鳴子和,由氣之相感;上倡下應,亦理之自然。
故言之善否出於一室之間,而人之從違見於千里之外。
一言之出,則爲號令,而百姓被之;一行之著,則爲儀表,而四方見之。
身之有言行,猶户有樞,弩有機,啟閉張弛由此而出。
言行之發,榮辱隨之,其取喻也明矣,猶懼人之易忽也。
則又曰‘言行,君子之所以動天地‘天地’,四庫本作‘天下’。
也’。
蓋天地之大不可測識,然一言一行之善,感格之效捷於影響,其可不謹乎?或謂居室出言,人誰聞之?千里之外,何由應之?吁!
驪姬夜半之泣,書之《國語》;飛燕憤恚之辭,筆之班書;明皇妃子比翼連理之誓,見之詩歌。
皆深宫無人,私語密約,無不暴白於天下後世者,此所以爲微之顯,誠之不可揜與?爲人主者,其深戒之。
《抑》衛武公所作之詩名。
之五章曰:‘慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉。
白圭之玷,玷,缺也。
尚可磨也。
斯言之玷,不可爲也。
’六章曰:‘無易由言,易,輕也。
無曰苟矣。
莫捫朕舌,捫,持也。
言不可逝矣。
逝,往也。
’
臣按:此衛武公自警之詩,曰爾者,皆自斥之辭。
話言之謹,威儀之敬,皆人主修身之至要。
柔者欲其順,而非巧言以爲柔也;嘉者欲其善,而非令色以爲嘉也。
白圭至寶,苟有玷缺,猶‘猶’,陳本、四庫本作‘尚’。
可磨而平之。
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