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第8章 开塞（第1页）

天地设而民生之。

当此之时也，民知其母而不知其父，其道亲亲而爱私。

亲亲则别，爱私则险。

民众，而以别、险为务，则民乱。

当此时也，民务胜而力征。

务胜则争，力征则讼，讼而无正，则莫得其性也。

故贤者立中正，设无私，而民说仁。

当此时也，亲亲废，上贤立矣。

凡仁者以爱利为务，而贤者以相出为道。

民众而无制，久而相出为道，则有乱。

故圣人承之，作为土地、货财、男女之分。

分定而无制，不可，故立禁；禁立而莫之司，不可，故立官；官设而莫之一，不可，故立君。

既立君，则上贤废而贵贵立矣。

然则上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。

上贤者以道相出也，而立君者使贤无用也。

亲亲者以私为道也，而中正者使私无行也。

此三者非事相反也，民道弊而所重易也，世事变而行道异也。

故曰：王道有绳。

夫王道一端，而臣道亦一端，所道则异，而所绳则一也。

故曰：民愚，则知可以王；世知，则力可以王。

民愚，则力有余而知不足；世知，则巧有余而力不足。

民之生，不知则学力尽则服。

故神农教耕而王天下，师其知也；汤、武致强而征诸侯，服其力也。

夫民愚，不怀知而问；世知，无余力而服。

故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。

圣人不法古，不脩今。

法古则后于时，脩今则塞于势。

周不法商，夏不法虞，三代异势，而皆可以王。

故兴王有道，而持之异理。

武王逆取而贵顺，争天下而上让。

其取之以力，持之以义。

今世强国事兼并，弱国务力守，上不及虞、夏之时，而下不脩汤、武。