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第2章（第1页）
內篇齊物論第二
南郭子驀隱几而坐，仰天而噓，嗜焉似喪其耦。
顏成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱几者，非昔之隱几者也。
子綦曰：偃，不亦善乎；而問之也？今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟，而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟。
夫子游曰：敢問其方。
子綦曰：夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒暘，而獨不聞之參參乎？山林之畏佳。
大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似析，似圈，似臼，似佳者，似污者。
激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁。
冷風則小和，飄風則大和。
厲風濟則眾竅為虛。
而獨不見之調調之刁刁乎？子游曰：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。
子綦曰：夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪？大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其覺也形開；與接為構，日以心鬥，縵者，窖者，密者，小恐惴惴，大恐縵縵。
其發若機括，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也。
其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。
喜怒哀樂，慮歎變愁，姚佚啟態。
樂出虛，蒸成菌。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
已乎，已乎。
日一暮得此，其所由以生乎。
非彼無我，非我無所取。
是亦近矣，而不知其所為使。
若有真宰，而特不得其朕，可行己信，而不見其形，有情而無形。
百骸、九竅、六臟，賅而存焉，吾誰與為親？汝皆悅之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉？如求得其情與不得，無益損乎其真。
一受其成形，不亡以待盡。
與物相刃相靡，非行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎。
終身役役而不見其成功，茶然疲役而不知其所歸，可不哀邪。
人謂之不死，奚益。
其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而心自取者有之？愚者與有焉。
未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。
是以無有為有。
無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉。
夫言非吹也。
言者有言，其所言者持未定也。
果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異於音？亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。
故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。
欲是其所非而非其所是，則莫若以明。
物無非彼，物無非是。
自彼則不見，自知則知之。
