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四十七 山坡羊曲叹兴亡 下（第2页）

不得不说，自遇上李爽以后，这裴子期算是个很不错的官儿了，四千多百姓让他多半天来安排的基本上有了秩序，现在又来这么多的百姓，也实在是为难他了。

“官库中的粮食，可够百姓名吃用？”

李爽问。

“粮食倒是够城中百姓吃上几个月都不成问题，但这么多百姓的住处，实再是没办法了。”

裴子期苦着脸说。

李爽望望东城区的一片低矮的房子，再看看不远处停歇下来的百姓，不得不同样苦起了脸来。

耶律沃燕却嘻嘻一笑，对裴子期说：“司马大人，你刚才听见我朗诵的什么山坡羊可好听？”

裴子期正苦着脸不知道这么多的百姓怎么安置，哪还顾得上什么山坡羊，什么草原牛啊，苦着脸回答：“刚才只远远地听见郡主带着一伙百姓唱着什么，但离得远，词句却不能听清。”

耶律沃燕清清嗓子，得意地把山寨版的山坡羊再朗读了一回，却没想到裴子期却听得呆了，嘴里喃喃地说：“兴，百姓苦，亡，百姓苦，百姓们已经失了家园，很多人的家人有可能都被反贼残害了，我裴子期说什么也不能不能让城中百姓再受苦了。

再难，我也要把这些蓟州的子民们安置好。”

说完又转头问：“这曲什么山坡羊是郡主殿下做的？这曲儿中的悲壮豪迈，只怕不下南朝的东坡学士的诗词，我却是不相信郡主这么小的年纪，能作出如此词来。”

须知有辽一代，契丹贵族一直仰慕中原文化，就是契丹人，在诗词歌赋中也多有造诣，只是当时南北隔离，辽国禁止本国内的诗词传唱到南朝去，辽国人又没有宋朝人那种喜欢著书和刊印诗集的习惯，就是辽国皇后萧观音的一些诗词，也是被偷偷传到南朝后，被宋人记在笔记里才能流传下来。

后来辽国迅速灭国，胜利者女真鞑子又是些只会搜集金银财宝的野蛮人，哪知道去整理什么辽国的文化啊，但大辽的官方记载的史料却没有被完全毁掉，到二百年后传到同样是野蛮人的蒙古人手里，元朝丞相脱脱根据传下来的史料编修了辽史，同样是粗疏而漏洞百出。

以致于到现在整个契丹史还是面目不清，疑点百出，网络上那么多以宋代为背景的小说大作，却几乎没有以同时代的大辽为背景的小说。

其实辽国的历史，同样是中华文明的一支，早在天祚帝耶律延禧的爷爷辽道宗时代，就出现了一场和宋人间谁为华夏正统的辩论，辽人在此次辩论中出尽了风头，甚至殿试中曾出过“得玉玺者为华夏正朔”

的考题。

再八卦一下，传说中的和氏璧被刻为传国玉玺后，由秦而汉，到王莽时代，因威逼太后王政君交出玉玺，王政君见事不可免，就把玉玺砸在地上，碰坏了一个角，后来被王莽用黄金补上了。

汉末孙坚从井中打捞出缺块角的玉玺，这个，三国志中有记载的。

然后玉玺归了晋，西晋灭亡后到了匈奴人刘渊的手中，后来传羯胡手中，冉闵杀胡，夺了玉玺，后又被鲜卑慕容氏打得喘不过气来，又求救兵，就派人把玉玺送给了东晋。

然后宋齐梁陈一脉承传，再由陈叔宝手里传到了隋。

然后直到唐末，被朱温拿去了，又是后唐，后梁，到后晋，石重贵反辽，被契丹人抓了俘虏，宝贝玉玺自然也到了契丹人的手中了。

再后来耶律延禧被女真人捉去，玉玺的下落就是知所踪了。

中原王朝，从后汉开始，皇帝手中就没有了那个做为受命于天象征的宝贝玉玺了。

在战乱年代，很多诸侯为了证明自己的正统，多是伪造私刻上个玉玺来，那些刻假印章的皇帝就被政敌们戏称为白板皇帝。

隋文帝统一天下，收缴上来的不同传国宝贝就有七八枚，杨坚就毁掉了假的皇帝印章，只留下了缺了一角的和氏璧做为传国之宝。

隋之前有关玉玺的流传，有不同的多个版本，南朝北朝的各个政权都称自己的皇帝印是真的，并且编造了完整的流传细节来，不管五代时玉玺在谁手里，到隋朝时，杨坚却是把所有真的假的传国宝贝都弄到了手，然后再一进进传下去，到石重贵手里，就落到了契丹人的手中了。

后周郭威当上皇帝后没了皇帝的信物，就自己剜了个“皇帝神宝”

来自我安慰，宋朝皇帝手里一直把郭威山寨的这个宝贝当成了皇帝的信物。

到辽道宗时，耶律洪基拿出了传国玉玺来跟宋人争天下正朔，被逼急了宋人，不得不造了个咸阳人段义，从自己家的老房子底下淘出宝贝的神话来，还经过了蔡京等十三学士的考证，认为玉玺是真的。

但是宋人编出来的鬼话，他们自己都不太信，所以宋史中对那方玉玺的真假多有疑义。