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第58部分（第1页）

〈９３８〉

贵族统治的世界，自我榨取和自我削弱，日趋严重了！

他们由于自己的高雅本能而抛弃了自己的特权，借助亲手改良了的超文明而对民众、弱者、穷人以及小人物的诗意等等感到兴趣。

〈８６１〉

较高级的人要对民众宣战！

庸碌之辈为了当家作主的目的到处伸手。

一切纵容包庇和让〃人民〃或〃女性〃出人头第的作法，都等于赞成〃普遍选举权〃，即赞成劣等人的统治。

但是，我们必须报复，要把这全部家什（欧洲则自基督教始）暴露无遗，交付审判。

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重估一切价值的尝试　权力意志

第四节

〈９４〉

骑士精神乃是权力赢得的地位。

这种精神的日趋瓦解（一部分转移到了更广泛、更市民化的领域里去了），在拉罗斯福哥那里我见到了一种对高尚气质的真实冲动的认识——和黑暗的基督教对这些冲动的低劣评价。

法国大革命使基督教得以延续。

卢梭①是个骗子：因为他又一次解放了妇女。

从那时起，对女人的描写愈来愈有意思了——受苦的。

后来则是奴隶和比彻…斯托夫人②然后是穷人和工人。

然后是染恶习者和病夫——所有这些人都被推上了前台（五百年来，为了让人们支持天才，历来都把天才描写成忍辱负重的人）。

然后是对一切快感的咒骂（波德莱尔和叔本华）；坚决主张权力欲乃是最大的恶德，认为道德等于廉洁奉公，绝对正确；〃人人幸福〃是值得为之奋斗的目标（它就是基督的天国）。

我们正走在通向这个目标的光明大道上：因为，穷人的精神天国已经拉开帷幕。

——中间阶梯：资产阶汲（暴发户的结果）和工人（机器的结果）。

①让·雅克·卢梭（１７１２…１７７８）——法国１８世纪启蒙运动的代表人物，民主主义者和资产阶级革命的思想先驱，著有《社会契约论》、《爱弥儿》等。

——译者

②哈里特·比彻…斯托（１８１２…１８９６）——美国女作家，主张解放黑奴，著有《汤姆叔叔的小屋》。

——译者

试比较希腊文化和路易十四时代的法国文明。

前者坚定不移地信仰自身，后者游手好闲阶层使自身陷于困境，因为后者习尚自我克制。

形式上的权力造就了自身的意志。

幸福，被认为是目的。

礼仪后面隐藏着力和能。

享受貌似轻松的生活——在法国人看来，希腊人就像孩子。

〈５０６〉

第一影像——必须说明记忆中影像的形成。

然后才是用来形容影像的词汇。

最后形成概念，只有产生了词汇，才会生出概念——许多画面集中起来，成为非直观的、听之有声的总体（词汇）。

〃词汇〃带来的少许情感同画面的景色类似，就用一个词来表达。

——这些简单的情感就是共性即概念的基础。

应该把这些微弱的情感视为相同的东西，同是基本依据。