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第76部分（第1页）

诗，而云“作乎上”

，亦即大臣刺晏之说。

吴云：“习治，习见治世之事。”

按：谓康王之时，诗人习于文、武无逸之教，故晏起虽小节，即以为刺也。

“齐桓之时缊，而春秋美邵陵，习乱也”

者，公羊传僖公篇云：“楚屈完来盟于师，盟于召陵。

曷为再言盟？喜服楚也。

何言乎喜服楚？楚有王者则后服，无王者则先叛，夷狄也，而亟病中国。

南夷与北狄交，中国不绝若线。

桓公救中国，而攘夷狄，卒怗荆，以此为王者之事也。”

邵陵，今三传皆作召陵，此作“邵”

者，盖子云所据公羊经如此。

盐铁论执务亦作邵陵，下引公羊传“予积也”

，（今本作“序绩”

。

）明公羊经作“邵”

。

水经注颍水篇云：“齐桓公师于召陵，阚骃曰：‘召者，高也。

其地丘墟，井深数丈，故以名焉。

’”

解召为高，是亦以“召”

为“邵”

，（“●”

之假。

）盖皆本公羊。

今公羊作“召”

者，乃后人据左传改之。

召陵故城在今河南许州郾城县东三十五里。

吴云：“言齐桓之时，下陵上替，而春秋美邵陵之会能服楚也。

习乱，亦谓习见乱世之事。”

荣按：按：习乱者，春秋本据乱而作，隐、桓、庄、闵、僖五世皆传闻世，传闻世为乱世也。

“习治则伤始乱也”

者，今本列女传“关雎起兴”

，文选范蔚宗后汉书皇后纪论李注引作“关雎豫见”

，王氏念孙云：“作豫见者，是也。

汉书杜钦传？言‘关雎见微’（二），后汉书杨赐传言‘关雎见几’，即此所谓豫见也。

今本作‘起兴’者，后人不晓鲁诗之义，而妄改之耳。”