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第98部分（第1页）

足选也！

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卷六十七　杨胡硃梅云传　第三十七

杨王孙者，孝武时人也。

学黄、老之术，家业千余，厚自奉养生，亡所不致。

及病且终，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。

死则为布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”

其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯。

祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。

愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。

窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若其有知，是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也。

且《孝经》曰‘为之棺椁衣衾’，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王孙察焉。”

王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也。

夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下。

或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！

且夫死者，终生之化，而物之归者也。

归者得至，化者得变，是物各反其真也。

反真冥冥，亡形亡声，乃合道情。

夫饰外以华众，厚葬以隔真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。

且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也。

精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也。

其尸塊然独处，岂有知哉？裹以币帛，隔以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅。

由是言之，焉用久客！

昔帝尧之葬也，窾木为椟，葛为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠。

故圣王生易尚，死易葬也。

不加功于亡用，不损财于亡谓。

今费财厚葬，留归隔至，死者不知，生者不得，是谓重惑。

于戏！

吾不为也。”

祁侯曰：“善。”

遂裸葬。

胡建字子孟，河东人也。

孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。

时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，建欲诛之，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”

于是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂皇，走卒皆上。

建指监御史曰：“取彼。”

走卒前曳下堂皇。