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不杀草”
。
刘歆以为草妖也。
刘向以为今十月,周十二月。
于《易》,五为天位,君位,九月阴气至,五通于天位,其卦为“剥”
,剥落万物,始大杀矣,明阴从阳命,臣受君令而后杀也。
今十月陨霜而不能杀草,此君诛不行,舒缓之应也。
是时,公子遂颛权,三桓始世官,天戒若曰,自此之后,将皆为乱矣。
文公不寤,其后遂杀子赤,三家逐昭公。
董仲舒指略同。
京房《易传》曰:“臣有缓兹谓不顺,厥异霜不杀也。”
《书序》曰:“伊陟相太戊,亳有祥桑穀共生。”
传曰:“俱生乎朝,七日而大拱。
伊陟戒以修德,而木枯。”
刘向以为殷道既衰,高宗承敝而起,尽凉阴之哀,天下应之,既获显荣,怠于政事,国将危亡,故桑穀之异见。
桑犹丧也,穀犹生也,杀生之秉失而在下,近草妖也。
一曰,野木生朝而暴长,小人将暴在大臣之位,危亡国家,象朝将为虚之应也。
《书序》又曰:“高宗祭成汤,有蜚雉登鼎耳而雊。”
祖己曰:“惟先假王,正厥事。”
刘向以为雉雊鸣者雄也,以赤色为主。
于《易》,“离”
为雉,雉,南方,近赤祥也。
刘歆以为羽虫之孽。
《易》有“鼎卦”
,鼎,宗庙之器,主器奉宗庙者长子也。
野鸟自外来,入为宗庙器主,是继嗣将易也。
一曰,鼎三足,三公象,而以耳行。
野鸟居鼎耳,小人将居公位,败宗庙这祀。
野木生朝,野鸟入庙,败亡之异也。
武丁恐骇,谋于忠贤,修德而正事,内举傅说,授以国政,外伐鬼方,以安诸夏,故能攘木、鸟之妖,致百年之寿,所谓“六沴作见,若是共御,五福乃降,用章于下”
者也。
一曰,金沴木曰木不曲直。
僖公三十三年“十二月,李梅实”
。
刘向以为周十二月,今十月也,李梅当剥落,今反华实,近草妖也。
先华而后实,不书华,举重者也。
阴成阳事,象臣颛君作威福。
一日,冬当杀,反生,象骄臣当诛,不行其罚也。
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