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金尼阁, 西文善本的领航员
似有冥冥中的承继关系,利玛窦在北京病逝的这一年(1610年),又一位传教士在澳门登陆,他就是比利时的金尼阁。
五年后,他在回国的船上用拉丁文翻译了利玛窦以意大利文写成的回忆录《基督教远征中国史》。
1615年他以《利玛窦中国札记》之名出版了这本书,此书的出版引起了欧洲传教士到中国传教的热潮。
1618年的春天,金尼阁率领二十余名新招募的传教士再次踏上来华旅途。
海路遥遥,有七名传教士病死在路上,其中包括金尼阁的弟弟。
同船来华的有邓玉函、罗雅谷、汤若望、傅泛际等学养深厚的传教士,他们都成了在中国传播西学的主力。
金尼阁二次来华负有一个重要使命,即为中国耶稣会建立一个图书馆。
为此,他与同伴邓玉函从欧洲各地挑选了各个领域的经典著作,加上教皇所赠的500册书,共有7000册书装船运往中国——如此规模,在当时的欧洲也算是大型图书馆。
明万历四十七年(1619年),金尼阁携书抵达中国澳门,由于此前发生过“南京教案”
,这批西书只好分批运进大陆,并辗转被带到北京,但后来也只有部分运到耶稣会图书馆。
耶稣会撤销后,这部分西书又进入北堂图书馆。
参观过首届香港国际古书展的人,将有幸见到1543年德国首次出版的《天体运行论》,标价150万美金。
而金尼阁带入中国的7000部西书中,恰好就有1566年的瑞士巴塞尔的第二版《天体运行论》。
这部具有挑战性的科学巨著,在1616年曾被罗马教廷列为禁书,但它却能辗转进入中国,实在是万幸。
不幸的是《天体运行论》没有像《几何原本》那样被翻译成中文,和那批东来的西书一样寂寞地躺在异乡,成为没人读过的好书。
事实上,金尼阁来华之初曾拟定庞大的翻译计划,并联系了艾儒略、徐光启、杨廷筠、李之藻、王徽、李天经等中外人士共同翻译出版这些书籍。
但金尼阁在杭州早逝,最终除一小部分被李之藻和王徽等人翻译成中文外,绝大部分西文书籍不仅没发出华夏之声,而且不知所终,死不见尸了。
只为后世留下一个凄凉的名字——“金氏遗书。”
“金氏遗书”
。
隐形的文化遗产
300多年过去,即使找不回“金氏遗书”
,人们也想知道,金尼阁带来的7000西书都是些什么书。
我曾请教过一位正在英国攻读博士的小姐,请她查一查欧洲是否有这7000部古书的书目。
她没能找到这方面的东西,西方没有这些西书的答案。
唯一能透露出一点“金氏遗书”
信息的,只有那个著名的编目——《北堂书目》。
它以书目的形式显示:“金氏遗书”
曾经“存在”
,今且“活着”
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