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城隍土地灶王爷（第2页）

城，城也；隍，河也，“又何必乌纱袍笏而人之乎？”

这已经说得很清楚。

然而大家都“以人祀之，而又予之以祸福之权，授之以死生之柄”

，“与之”

“授之”

，很可玩味。

神本无权，唯人授之，这种“神权人授”

的思想很有进步意义。

谁授予神这样的权柄呢？下文自明。

不但授之以权，而且把城隍庙搞得那样恐怖，人亦裒裒然从而惧之。

“非唯人惧之，吾亦惧之矣”

，这句话说得很幽默。

郑板桥是真的害怕了吗？城隍庙总是阴森森，“吾亦毛发竖栗，状如有鬼者”

，郑板桥是真觉得有鬼么？答案在下面：“乃知古帝王神道设教不虚也”

，郑板桥对古帝王的用心是一清二楚的。

但是郑板桥并未正面揭穿（这怎么可能呢），而且潍县的城隍庙是在他的倡议下，谋于士绅而葺新的，这真是最大的幽默！

我们对于明清之后的名士的思想和行事，总要于其曲曲折折处去寻绎。

不这样，他们就无法生存。

我一向觉得板桥的思想很通达，不图其通达有如此。

我们县里的城隍庙的历史是颇久的，有两棵粗可合抱的白果（银杏）树为证。

庙相当大，两进大殿，前殿和后殿。

前殿面南坐着城隍老爷，也称城隍菩萨，——这与佛教的“菩提萨埵”

无关，中国的老百姓是把一切的神都可称为菩萨的，叫“老爷”

时多。

发亮的油白大脸，长眉细目，五绺胡须。

大红缎地平金蟒袍。

按说他只是县团级，但是派头却比县知事大得多，县官怎么能穿蟒呢？而且封了爵，而且爵位甚高，“敕封灵应侯”

。

如此僭越，实在很怪。

他们职权是管生死和祸福。

人死之后，即须先到城隍那里挂一个号。

京剧《琼林宴》范仲禹的唱词云：“在城隍庙内挂了号，在土地祠内领了回文。”

城隍庙正殿上有几块匾，除了“威灵显赫”

之类外，有一块白话文的特大的匾，写的是“你也来了”