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第五章 回到梦里 我们只有在梦里是自由的 2（第1页）

也许，有人会觉得每两年买一辆新的小汽车是不合适的，也许当他们抛弃自己一直喜欢的只是款式有点过时的那辆车子的时候，他会有点恋恋不舍，甚至还会为它郁闷上几天。

如果人们突然有一天醍醐灌顶，都猛然醒悟过来，那就会出现这样一种危险性，即人们再也不愿上当受骗，坚决拒绝汽车生产商的诱惑，不再买小汽车或者等自己的那辆车子破旧的不能再用的时候再去买，于是，成千上万的小汽车卖不出去，汽车商都纷纷破产。

再推而广之，人们只买自己需要的物品，对各种商人们的诱惑不予理睬，于是又一个奇观出现了，各种各样的商品堆积如山，各种机器再也不能运转了，那么，整个社会就会分崩离析，改朝换代的日子就在眼前了。

于是，大家会问这是可能的吗？是呀，在当前出现这种情况的机率太小了，简直可以忽略不计呀，也许只能在梦中才会出现了，呜呼哀哉。

我们知道，任何一个社会只要存在着不合理的一面，它就会以维护各成员最大利益的名义，虚构各种的理由，以促使它的成员们压抑那些不该出现的感情和思相意识。

不管一个社会如何假惺惺地说：“看，我们的人民多幸福，每人都有小汽车；老板和雇员们穿的是一样的名牌西服，看的是一样的电视节目，用的是一样的电器，简直就是地上的天堂。”

弗洛姆指出，这种情况反而说明受压抑的状况更严重了，雇员们已经被老板们同化了，已经完全丧失了自己的自我意识，这就是虚假幸福中的最大不幸。

弗洛姆忧伤地说，自从有了人类社会以来，除了某些原始社会以外，不受压抑的人总是少数的特权者，盛大的宴席总是为少数几个人准备的，大多数人吃到的只是残菜剩饭。

这时候大家还没有意识到自己正受着欺骗，仍在为着功名利禄忙得不可开交，并有种乐此不疲的感觉。

如果某一天大多数人真的觉醒了的话，那么，他们就会产生这样一种怨恨，这种怨恨有可能转变成一种强大的暴力反抗，从而威胁着现存的那些少数人的统治和既得利益。

因此，大家还是压抑自己的想法的好，不然整个社会乱成了一锅粥，对谁都不好。

结果，大多数人在还没有意识到自己被欺骗的时候，已经不自觉地使自己变成了温顺的小绵羊。

现代社会人们好像都有这样一种感觉，即社会越发达，人们越自由，越能够随心所欲。

对他们来说，上帝死了后，世界再也没有任何禁区了，“我存在，我就是为所欲为”

。

如果有压抑的话，也只是一些“吃饱了撑的”

人自找苦吃而已。

真的是这样吗？

弗洛姆讥讽说，其实不然，这只不过是大多数有着或轻或重的精神病症的人们的一种幻想罢了。

他说如果人们没有病，那怎么会出现下面这些自相矛盾又令人费解的情况呢？他描述说，当世界上千百万人正在挨饿时，我们却花费成千上万的美元来储存剩余的粮食；当武器被用来摧毁我们的文明的时候，我们却将国家预算的一半经费用在武器制造上；当我们用基督教的善和无私这些教义来教育孩子们的时候，又为孩子们准备了这样一种生活

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吴光远主编，即在这种生活中，为了获得成功，需要的倒是善的反面；两次世界大战，我们都为着自由民主而战，并以消灭了“自由的敌人”

而结束这两次战争。

还没过几年的时间，我们又为了“自由和民主”

重新武装起来，所不同的是，以前那些自由的敌人，现在变成了自由的捍卫者，以前的同盟者，现在却变成了敌人。

我们一方面极力反对那些不能容忍言论自由和政治活动自由的制度，另一方面，如果我们与这些制度结成军事同盟的话，我们就会说，其实生活在这些制度下的人是“热爱自由”

的；一方面我们的生活非常富有，另一方面，我们却没有欢乐：我们都是有文化的人，拥有无线电和电视，却长期地感到厌烦。

这是多么虚伪和矛盾呀，然而，人们对此却无动于衷，认为这是理所当然的，也没有去思考过。

我想，用判断能力的缺失来解释，是无法说通的。

……

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