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第1部分（第2页）

七个字所表现的，“云雨虽亡”

是杨贵妃的，“日月新”

则是唐肃宗的，那意思是：杨贵妃虽然遭难但唐皇朝终于复兴。

这一首诗包含的意义很广，对杨贵妃之遭难，寄予同情——一死而中兴国家，死亦得所。

——中国的旧诗，作得好的，常能用极少的字包括叙事和评论在内；但毛病在于这需要熟知史实的人才能了解，即以上举郑畋这首诗，后来被人改（或抄误）成“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新”

，本意全失，且成俗唱了。

我引此，用以证唐朝人把本朝的兴亡之际的大包袱推到杨贵妃身上。

而这一段历史，又是中国史的转型期，是以越到后来，杨贵妃所背的包袱也越大了！

从夏禹开始到现在，四千零数十年间，没有一个女人身负的包袱有如此之重大的！

平时，我们泛泛而道杨贵妃，一个美人，自霓裳羽衣舞至宛转蛾眉马前死，繁茂悲辛的故事，乃至情天长恨，属于儿女情的，但是，扩大了来看这一个故事，所包含的实在很多。

以上是杨贵妃故事政治、历史的方面。

而在文学上，杨贵妃其人更张广大，自公元七五六年杨贵妃死（官定的死期）到如今，杨贵妃其人其事，成了中国文学创作最大最广的共题。

唐朝，是中国史上文化、政治、经济最发达的一朝，也是特出的有言论自由的朝代。

唐朝人虽然有不少文字上和语言上忌讳，但忌讳的范围以私人之间为主，一般的，可以放言无忌。

批评皇帝，拿皇帝的故事作诗作文，甚至讲得很不堪，亦不会遭祸。

在杨贵妃生前，文人对她品评有之，对杨氏家族讥嘲也有之，到她在马嵬驿遭难后，她的故事迅速地发展成为文学创作上的主题，并且随着时间而更加深广，渐渐，唐朝的文人把歌咏杨贵妃故事当作一种“考试”

式的共题。

白居易的《长恨歌》自然考得了古往今来的第一名。

但在“长恨歌”

出现之后，文人依然热心于自这一个“共题”

而孜孜不倦于“考试”

，借此来练习和表达自己的史才，诗笔，议论，想象……

唐代著名的诗人李商隐，对咏杨贵妃故事是极为热衷者之一，李商隐所作不及《长恨歌》，李又好在字面上作评断，而且多局限于儿女情，不过，从李商隐的作品中，却让我们得知了：唐人对皇家的言论自由到了可惊的宽容程度，举例：华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。

未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。

（华清宫）

这首诗是讽刺的，但力求在“考试”

中作惊人语，结果却不伦不类了，褒姒“使”

她的王死，杨贵妃没有“使”

她的皇死，这成了什么话？但由此可见言论自由的放任程度。

另外，李商隐最出色的一首咏杨贵妃的诗：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休……”

这两句虽没沿袭《长恨歌》“忽闻海上有仙山”

的提示，但翻了新意，作为杨贵妃在海外得知玄宗皇帝被废被囚。

这对杨贵妃逃亡到日本传说，有进一步的传播作用。

同诗最后两句：“如何四纪为天子，不及芦家有莫愁”

，再加“君王若道能倾国，王辇何由过马嵬”

，那是直接批评皇帝无力护全一名女子以及“有情”