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第15部分（第1页）

发现，要压抑脸上一丝欢喜的笑容，不是那么容易的。

要让人们心情愉快，最好的办法是告诉他们你最近有麻烦事情缠身，或是不保留地道出你的个人弱点。

这是多么能说明人性啊！

海天相隔，长时间不见面，总是对友谊不利的，不管我们是如何不愿意承认。

我们对于不见面的朋友的关切——尽管是最亲近的朋友——不过几年就慢慢地会干枯，变为抽象的观念；终致我们对那些朋友的兴趣只是理念上的——的确，这样的友谊只不过是陈陈相因罢了；我们对于眼前经常所见到的，即使不过是可爱的小动物，我们会维持活生生而深刻的兴趣。

这说明人们的感觉有其限度，歌德在《塔索》（第四幕四景）所说“此刻”

对我们的重大影响，是多么有道理：

第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（33）

“此刻”

是一侠有权柄的女神。

“本宅友人”

说得很对；因为友人是属于宅子的，不属于宅子的主人；换言之，友人像猫，不像狗。

你的朋友会说自己是诚恳的；你的敌人才真是诚恳。

让你的敌人谴责当做一帖苦药，用来认识自己。

俗话说，患难朋友很少。

这话不对；你一交上一个朋友，他就说他有患难，问你借钱。

（34）一个人把才智和精明表现出来，就能够使自己在社会中受人欢迎：你要是这么想，你一定还入世未深。

对于大多数人来说，别人具有这些优点只会引起憎恨和愤慨，又因为须要隐瞒生怒的真正原由（甚至对自己），这就让人更难忍受。

实际发生的经过是这样的。

有人觉得交谈的对方在智力上远远超过自己。

他就会暗中半不经意地做出结论：交谈的对方对自己的能力作了相当的低估。

就是这种推理法——一种省略推理法——激起了他怨恨交加的痛苦之情。

（比较《世界作为意志和表象》，卷II第19章，我在该著曾引述约翰孙博士及歌德年轻时的友人梅尔克的话。

）格雷希安（BALTHAZAR　GRACIAN）*（*英译者注：见巴尔撒泽？格雷希安的著作《神谕指南，一系列的人生行为箴规》，240格雷希安（1584…1658），西班牙散文家及耶苏会教士，他的作品主要是描写人生各种现象中所见的人物。

叔本华，还有其他人，对他的处世哲学非常倾心，把他的上述著作译为德文。

该著作在17世纪末有英文译本。

）说得好：要想受人欢迎，我们必得现出最像动物的简单举止。

显露你的才识，不啻是间接谴责他人迟钝无能。

此外，庸俗的人一看到任何跟自己相反的品质，会自然地产生剧烈的激动；在这种情形下，忌妒就成为他跟人敌对的私下理由。

因为我们每天所见到的是，人们以满足虚荣作为最大的快乐；而不跟他人相比，虚宽松是无法满足的。

聪明才智使得人们在动物世界中取得优势，我们最感到骄傲的就是有才能。

让对方知道你一定比他强，而且让其他人也看到这一点，是非常莽撞的；因为他会渴望报复，一般来说是找机会用侮辱方式，因为问题已由理知范围转到“意志”

范围，到了这一地步，怀有“敌意”

就让人站在同等的地位。

所以，地位和财富总可望得到敬重的对待，才智就决不可这么期望；才智被忽视倒是人家最大的好意；人们要是注意到某人的才智，是把它看成一种傲慢，或是这人有才智是委实不配，而竟然敢引以为傲；为了报复，人们间地里找其他方式侮辱他；他们不急着进行，是在找适当的机会。

这人尽管谦虚有加，但要别人忽视他因聪明过人所招来的罪过，是很少见到的。

在他所著的《玫瑰园》，萨迪这么说：智者不愿意跟愚人为伍，愚人更是一百倍不喜欢跟智者见面。

在另一方面，“智力低下”