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下的读书人到京城,先封为“郎”
(侍从),再秘密派人在骊山有温泉的地方种瓜。
由于地下温暖,冬天长出了瓜,秦代没有塑料大棚,这可是一大奇闻。
秦始皇于是召天下博士讨论冬天长瓜一事,博士们议论纷纷,争执不下,秦始皇趁机派博士们前往骊山实地考察。
当博士们在骊山山谷的一块瓜地实地考察之时,秦始皇暗令从山上往谷中填土,七百多位博士全部活埋于骊山山谷之中(秦改古文以为篆隶,国人多诽谤。
秦患天下不从,而召诸生至者皆拜为郎,凡七百人。
又密令冬月种瓜于骊山硎谷之中温处,瓜实,乃使人上书曰:瓜冬有实,有诏天下博士诸生说之,人人各异,则皆使往视之,而为伏机。
诸生方相论难,因发机从上填之以土,皆终命也)。
。
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三十一 焚书坑儒(6)
后来,唐人颜师古为《汉书》作注,唐人张守节为《史记》作注(《史记正义》),唐人章怀太子李贤为《后汉书》作注,唐人李善为《文选》作注,都不约而同地引用了卫宏的说法。
可见,东汉卫宏的“坑儒”
新说在唐代极为盛行。
两种“坑儒”
说差别很大。
《史记》记载的“坑儒”
是因方士欺骗秦始皇,引发秦始皇大怒而捕杀术士。
卫宏新说则是秦始皇担心统一文字引发读书人的不满,所以,设计将天下读书人骗至京城并杀死。
两说的起因不同,施行坑杀的心理状态不同。
本为事实的原说在唐代反为卫宏的新说所代替,并且广为流传。
这说明唐代之后,秦始皇的“坑术士”
遭到了空前的社会批判。
那么,我们应该如何评价“焚书坑儒”
呢?
从正面来看,“焚书坑儒”
其实是统一思想领域的一场政治运动。
秦始皇灭掉六国之后,在政治上废除了封建制,推行郡县制;在文化上,用小篆统一了文字;在经济金融上,统一货币,统一度量衡。
这些政治、经济、文化措施是国家统一的根本要求。
但是,战国时期的百家争鸣状态仍以它的惯性而存在,大秦帝国仍然没有形成思想领域的统一。
从长远来看,只有思想统一了,才能保证政治、经济、文化等领域内的统一措施更加有效。
而当时盛行的儒家和法家两家思想相较而言,儒家是保守的,秦始皇统一天下后采取的各种措施都是创新的,是新事物,不符合儒家的理念,因此众人对之议论纷纷。
而当时六国贵族,也想借着儒家的思想恢复周朝的分封制,从而取得失去的权势。
因此,对于刚刚统一的秦朝来说,统一思想就是维护大一统的关键措施。
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