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第17部分(第1页)

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第55节:第十讲 咱们的大明国(4)

大明朝的“明”

的确就是明教的“明”

明教又称为摩尼教,是波斯人摩尼所创立。

摩尼教是一个很复杂的宗教,它杂糅了祆教、基督教、佛教,它的经典有“二宗三际”

之说。

什么叫“二宗”

呢?“二宗”

就是黑暗和光明,说黑暗即将过去,光明就要到来,光明必将战胜黑暗;“三际”

讲的是过去、现在、未来,前际是过去,明暗相背;中际代表现在,明暗相混;后际就是未来,明暗分别。

明就是善,就是理;暗就是恶,就是欲。

摩尼教的这种观念,提倡“明王出世”

,说有一个明使,他是代表正义和光明,他出现以后,就可以使世界都得到安宁幸福,就可以进入光明世界。

摩尼教很有号召力,很有鼓动性。

为什么?在大多数情况下,百姓生活困苦,希望改变被压迫、被剥削的地位,因此他们很容易相信那些能够给他们带来光明和希望的宗教。

摩尼教的经典在唐朝武则天的延载元年,也就是公元694年,传入中国,摩尼教一度地位很高,为什么呢?因为当时朝廷曾经利用它来笼络回鹘人,回鹘人相信明教,唐朝朝廷要稳定边境和少数民族,就要尊崇明教,可是后来回鹘被灭了,摩尼教也就被禁止了。

摩尼教被禁止的根本原因在于它的反叛思想,它对于现实世界的否定,它要追求未来的光明,这是任何统治者所不愿意看到的,所以明教从此就转入了地下。

从唐朝以后,宋朝一直到元朝,摩尼教常常是在地下秘密流传,可是摩尼教为了保护自己,不被政府镇压或禁止,他们往往要与佛教拉上关系,打着佛教的旗号,逃避朝廷的镇压,他们把自己和佛教的白莲宗联系起来,因此就被称为白莲社或者白莲教。

可是白莲社、白莲教宣传的宗旨仍然是否定现实统治,要迎接未来的光明。

所以统治者不喜欢他们,一再镇压白莲社、白莲教,可是白莲教所提倡的理念,在广大民众当中深入人心,白莲社、白莲教就成为联系民众反抗朝廷的秘密社团。

明教徒诡称他们所信奉的是佛教上乘宗,他们不吃荤;供奉摩尼夷数(耶稣)画像。

反对摩尼教的佛教徒和官府便说他们是“吃菜事魔”

五代后梁年间上乘宗曾发动起义,但遭到镇压,后晋时明教又在民间秘密传播。

北宋《二宗三际经》被编入《道藏》;明教一度广泛流传。

但一遇水旱饥馑;百姓不满;明教便被利用来聚众造反;所以政府又不能不对它加以镇压。

明教徒为了逃避镇压便一再改名或与其他宗教混合;到北宋末年便与出自佛教净土宗的白莲社、弥勒教合流了。

而弥勒教假托弥勒降生,白莲社以西方净土白莲池为引诱;也都有秘密聚众反抗官府的传统。

元代宗教政策相对宽松;白莲教一度可以公开传播;到元武宗至大元年(1308年)、英宗至治二年(1322年)又先后下令禁止白莲社的佛事。

白莲社再次成为秘密结社。

元朝末年,百姓已经处于水深火热之中,忍无可忍,期盼推翻以蒙古贵族为主体的元朝统治,他们希望回到原来没有民族压迫的大宋朝的统治之下,因此就提出了“山河奄有中华地,日月重开大宋天”

的口号。

他们就捧出了一个大宋皇帝小明王韩林儿。

他们以此号召各种反元势力和穷苦百姓团结到自己的旗帜下。

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