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第14部分（第1页）

在他确切地记得人生所给他的教训之后，他有时会在他不认识的一些人之中，惊奇地发现他们看起来竟是那么彻底的妥当，不管在谈话或举止上都是如此——事实上，他们是相当老实、诚恳、讲道德或靠、而又精明的人。

但是他无须对这情形感到困惑。

上天并不像拙劣的诗人，后者把傻子或坏人介绍给我们时，做法笨拙，设想肤浅，让我们几乎可说看到诗人就站在他所写的每一人物的背后，一直在剥夺每一人物的七情六欲，告诉你的话都是警告性的：这人是坏蛋；那一个是傻子：不必听他说的话。

上天的才能像莎士比亚和歌德，这些大文豪所写的每一个人物（包括魔鬼本人），都有他或她的多面的性格，他们以不同的角色出场都恰如其分；各个人物都是那么客观的加以描写，我们的兴趣为之激起，我们无法不同情他们的观点；像真实的人一样，大文豪华所创造的人物，都受到某一明显定律的作用而演化，使他们所说所做合乎自然，因而也就是必然要那样发展。

如果我们期望所见到的魔鬼都生有尖角，傻子一行动就发出铃铛声，我们将一辈子都成为魔鬼和傻子的受害人。

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第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（29）

应该牢记的是，人们跟其他人交往的时候，他们就像月亮或是像驼子一样；他们只上你看到他们的一面。

每一个人都有伪装的天分——利用自己的容貌制造一副面具，所以他看起来总是像他想要假装的模样；因为他总是在他个性的范围内谋划，他装扮的外表非常适合他，其效果特别会令人受骗。

每当他的目标是要讨好某人、企图赢得某人好感的时候，他就戴上面具；我们对这种面具须加留意，要把它当做是蜡制的，或是硬纸片做成的，我们千万别忘记意大利的一句绝妙的谚语：摇尾巴的狗可能是最凶狠的。

无论如何，对于新近认识的人，不宜轻率称赞有加，否则我们非常可能会失望的；到时候，我们会感到羞耻，或者会受害。

趁我在谈论这个题目，另外有桩事实值得一提。

这就是，从一个人处理小事的方式，可看出他的性格——因为那时候他不会特加留心。

这时常会提供好机会，藉以观察一个人性格上的极端自私，对他人完全缺乏顾虑；如果这些缺点在小事上显露，或在他的一般行为中可以看出，我们就会发现在他处理大事上，同样是潜伏着的，尽管他可能已把事实有所掩饰。

这种机会不宜错失。

在日常生活的小事和环境中，那些“法律不会追究琐事”

1（1：the　law　is　not　concerned　with　trifles）的事件中，如果某人罔顾公众利益而私饱，我们敢说他心中没有正义，要是没有法纪和强制力束缚他的手，他必然是一个大恶徒。

不可信任他，不要让他进入门内。

在私人圈子内不怕破坏法律的人，一旦觉得可以破坏国家*而逃过法纲，会不惜以身试法的。

要是一个普通人的善性超过他的恶性，我们与他交往时，尽可依赖他的正义感、公正心、感恩、忠贞、爱和同情，不必激起使他对我们有所顾忌；但情况反是，一般人都恶性超过善性，相反的措施是较为谨慎精明的。

“宽恕不计较”

的意思，就是把高价买来的经验扔掉。

跟我们有关系、或是我们必须跟他打交道的人，如果显露出令人不快的习性，我们就必须问自己：这个人是否价值那么大，我们竟要忍受他那接二连三、变本加厉地、所展现的坏习性。

如果对这问题的答案是肯定的，可说的话不多，因为空谈无益。

我们惟有让事件继续下去，不管我们是否表达过不满；但是我们应该记住，我们这么做就是让自己暴露于再度被冒犯。

如果答案是否定的，我们就需要立刻跟这位尊贵朋友断绝往来，不再恢复关系；要是对方是佣人，把他辞掉。

因为情况一旦重现，他不可避免地会重犯同样的或类似的过失，尽管在当时他衷心庆挚地保证不再那么做。

人们对任何事，绝无例外地，都能忘记，可是不会忘记自己，以及一己的性格。

性格是无从改变的；人们所有的行为都导源于内心的原则，因而情景相同时总是会做同样的事；不会有所不同。

我曾就所谓“心意自由”

的题目，写过专论并赢得竟赛，读进略加浏览该著作，当会去掉对此问题的任何误解。

跟断绝过关系的朋友恢复往来，是一项弱占；对方一有机会将做同一件事，我们届时就会受到处辊，这是当初要跟他断绝往来的原因；的确，他会变本加厉，因为他私下知道你一定要依赖他。

我们把佣人辞退以后再雇用，也会发生这种情况。

第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（30）

同样的，在环境变更之后，我们也不可期望人们继续做同类的事。

真相是，人们的兴趣一有变动，他们的行为和情绪就随之变动；在这一方面，他们的图谋是近视眼开出的票据，接受票据的人没有异议一定是更为近视。

因此，假如你想要知道你打算安置在一个机构的某人的行为如何，你不能把期望建立在他的应允和保证之上。

因为，即使我们接受他是诚心诚意的，他对所谈论的问题他自己并不明白。