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第9部分（第1页）

，介绍给我们。

（6）“设定界限会促成快乐”

。

我们快乐与否，跟我们的视野、工作范围、我们跟外界的接触点所受限制和界定的程度，成一定的比例。

如果这些限定很宽广，我们可能会比较忧心和焦虑；范围宽广就意味着我们的关心、意欲和恐怖都会增大而且加剧。

我们大多会假定瞎子不快乐，其实并不尽然，否则他们的面貌不会出现那种温和、几乎是安详的平静表情。

设定界限促成快乐的另一个理由，是人们的下半生比上半生更是无聊可厌。

随着岁月的消逝，我们的目标范围以及跟外界的接触点，都大大的扩张了。

在孩提时期，我们的视野局限于最贴近的周遭；在青年期，我们的眼界已经有相当多的增大；到了成年，它就包括我们所有活动的整个范围，它时常会延伸到极为遥远的领域——例如，忧国忧民；到了年老，包括担心后代。

但是，即使在心智活动方面，如果我们想要快乐，设限仍有其必要。

因为我们的“心意”

愈少受到刺激，我们就愈少受苦。

我们已经看出，受苦是正面的，快乐只是负面的状态。

限制外界活动的领域，就是减轻心意受到外界的刺激：限制我们才智的努力范围，就是舒缓心意受到内在刺激的来源。

后一类的限制也带来一个缺点，就是让“无聊沉闷”

进门，而无聊沉闷根本是无数苦痛的直接来源；为了驱走无聊沉闷，人们往往会无所不用其极——*、结交损交、挥霍、赌博、以及大喝大吃等，这些不当行为同样带来一连串荒谬、毁灭和愁苦。

无事可做，就难于循规蹈矩。

限制对外活动的范围不仅是有助于获得快乐，而且对于获得快乐是必要的；田园诗是惟一描写人们在快乐中生活的文学，在处理素材的本质上，就着眼于把人物置向于简单而有限的环境中。

也由于这种感受，我们会从所谓的“世态画”

得到乐趣的根本道理。

单纯、甚至是单调，都将会促成我们的快乐，因此，只要能够做到，我们要争取单纯，而且如果在我们的生活方式中，单调并不就是无聊沉闷，我们也要接受单调；因为在这样的环境中，生活以及生活的重负（生活与重负是根本分不开的），最不会为难我们。

我们的存在将在没有波浪或旋涡侵扰的小溪中，平静地滑行。

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第五章　思辨与箴言（counsels　and　maxims）（9）

（7）我们的心境是快活或是痛苦，毕竟要看盘踞着我们意识的事情是什么类别。

在这一方面，纯粹是劳心的职业，对于其智力配合得上的人们而言，在促进幸福所做的贡献上，通常都大大地超过一般务实的生涯，因为后一类人的成功和失败，经常在变换，而不免带来所有的震撼和折磨。

在这一点上，必须指出的是，外勤活动会让我们不喜欢读书和折磨。

在这一点上，必须指出的是，外勤活动会让我们不喜欢读书和研究，同时也会使我们不能安静的集中精神，而集中精神是从事此类工作的必要条件；因此，在另一方面，长期思想使我们多少不适合实际人生的熙熙攘攘。

所以，如果环境需要我们花些精力处理实际事务，我们应该把劳心工作暂停下。

（8）生活要完全慎重精明，并且要吸取经验的所有教训，就必须经常反思——类似于扼要覆述我们所曾做过的事、我们的印象和感觉，把我们以前的判断跟现在的相比——把我们努力以赴、希冀有所成就所定下的目标，就是接受由“经验”

私下里一次次地跟我们上课——每人都可以这样让经验上课。

处世的经验可看做一种教科书，反思与知识成该书的讨论。

如果我们经验甚少，而反思和知识丰富，就好像有些书每页的正文只有两行、讨论有四十行。