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第41部分（第1页）
娶俚囊痪浠袄此底约海骸╕o mesucedo a mi mismo②。
〃他的灵魂总是能找到满足甚至感激的理由；他有时达到了那个老实汉子的快活的超然境界，这个汉子从一次情人幽会tamguamre bene gesta③返回，他感激地说：Ut desint vires，tamen eot lau－danda volu－ptas④。
。
〃
①lope de Vega（1562…1635）：西班牙戏剧家。
②我是我的继承者。
③心满意足地。
④拉丁文：虽然寻欢作乐是值得和称赞的，但是能力已经消失。
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反达尔文。
——关于著名的〃生存竞争〃，我目前认为，与其说它已被证明，不如说它是一种武断。
它发生过，却是作为例外；生命的总体方面不是匮乏和饥饿，而是丰富。
奢华乃至荒唐的浪费，——凡有竞争之处，都是为强力而竞争……不应当把马尔萨斯与自然混为一谈。
——不过，假定真有生存竞争——事实上它发生着——那么，可惜其结果和达尔文学派的愿望相反，和人们或许可以同他们一起愿望的相反，也就是说，对强者、优秀者、幸运的例外者不利。
物种并不走向完善：弱者总是统治强者、——因为他们是多数，他们也更精明……达尔文忘记了精神（这是英国式的！
），弱者有更多的精神……一个人需要精神，才能获得精神。
——当他不再需要它之时，他就失去它了。
谁强大，谁就放弃精神（在德国人们现在这样想：〃精神滚蛋吧，但帝国必定仍是我们的〃……）。
人们知道，我所说的精神是指预见、忍耐、狡计、伪装、巨大的自我克制以及一切是mimicry①的东西（所谓德行的大部分都属于这最后一项）。
①英文：模仿。
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心理学家辨析。
——这是一位知人行家，他究竟为何要研究人呢？他想在他们头上谋取小利，甚至是大利，——他是一个政客！
……那一位也是个知人行家，而他对他们说，他不想借此获取任何利益，这是一位伟大的〃无私者〃罢。
仔细看看吧！
也许他是想获取一种更可恶的利益，即感到自己比人优越，可以俯视他们，不再把自己和他们混淆。
这位〃无私者〃是一个蔑视人类者；而前面那位却是人类，这是凭观察可以断定的。
至少他把自己摆在平等的地位，他把自己摆进去……
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我由一系列例子而发现，德国人的心理节奏颇成问题，我的谦虚阻止我展示这些例子的清单。
有一个例子对我却很有诱惑，使我要去论证我的命题：我怨恨德国人在康德及其〃后门哲学〃（如我所命名的）的问题上弄错了，——这不是智性正直的典型。
——我不堪听的另一样东西是声名狼藉的〃和〃：德国人说〃歌德和席勒〃，——我担心他们说〃席勒和歌德〃……难道人们不了解这个席勒？——还有一个更糟的〃和〃；我亲耳（不过只是在我们的大学教授中）听到过叔本华和哈特曼①……
①K·Hartmann（1842…1906）：德国哲学家。
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最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦的悲剧。
但他们正因此而尊敬生命，因为它用它最大的敌意同他们相对抗。
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论〃良知〃。
——在我看来，今日没有什么比真正的虚伪更为罕见了。
我很怀疑，这种植物受不了我们文化的温馨气氛。
