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第72部分（第1页）

①圣徒弗兰茨（１１８１一１２２６）——生于意大利的阿西西，又名弗兰西斯卡，原名吉奥瓦尼·贝尔南多纳。

——译者

〈３５７〉

奴隶制的蜕变；奴隶制披上了宗教的外衣；道德使奴隶制神圣化了。

〈３５８ｃ〉

勤奋、谦虚、嘉许、不偏不倚，这些同样是自主信念、伟大的创造才能、轰轰烈烈的目的设定、高贵的自为存在等的重重障碍。

〈３５８ｄ〉

问题不是前导（——要是这样，人们最好成为牧人即群畜的急需）的问题，而是赋予独立能力的问题，它是另外一种能力。

〈８９０〉

长远来说，人的渺小化应该被认为是唯一的目的。

因为，首先要建立广泛的基础，以便一种强大类型的人能够立于其上（迄今为止，一切强化的类型的人都处在低贱者的水平上——）

〈９９４〉

绝对的信念：上层的价值感和下层的不同。

下层的人缺乏丰富的经验，由下而观上，必然会产生误解。

〈７０６〉

〃生命的价值〃。

——生命乃是个别状况；人们应该为一切生命辩护，而不仅仅是为个别生命。

——这个辩护原则乃是生命用以说明自身的东西。

生命仅仅是达到目的的手段，因为生命乃是权力增长形式的表现。

〈７０９〉

我认为，我们不会把我们的〃合意性〃变成审判存在的法官！

我认为，我们也不再把发展（譬如精神）的最终形式作为发展的〃自在〃原因！

〈８３３〉

奥芬巴赫：带有伏尔泰精神的法国音乐，自由、纵情，带有讥讽味道的不高明的讪笑；但是，明快，由机智而终至平谈无奇（——他不施脂粉——），而且没有娇揉造作的、病态的、或金色维也纳式的感性。

〈４６２〉

原则革新：用纯自然主义的价值取代所谓〃道德价值〃。

道德的自然化。

用统治产物学说取代所谓〃社会学〃。

用文化综合体（我的利益优先）取代所谓〃社会〃（同各个部分相关的总体）。

用欲望的远景观取代所谓〃认识论〃（欲望的等级制属于这一学说的一部分。

各种变态欲望，它们的高等秩序，它们的〃精神性〃）。

用永恒轮回学说取代〃形而上学〃和宗教（这个学说乃是驯育和选择的手段）。

〈７１２〉

〃上帝〃乃是至高无上的要素，生命乃是永恒的神化和非神化过程。

但是，其中没有价值的顶点，而有权力的顶点。