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第75部分（第1页）

为了全面发挥作用，人们应该制造残暴。

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重估一切价值的尝试　权力意志

第十五节

〈６０７〉

科学，具有其两面性：

从个体角度看问题；

从综合文化（所谓〃水平〃）角度看问题；——按照这个，或那个侧面看问题，就会得出截然相反的估价。

〈８６７〉

对总权利增长的认识：要充分估计到这种增长一定程度上也包含个人的、等级的、时代的、民族国别的失败在内。

文化重心推移。

任何大幅度的增长都是有代价的；费用谁负担！

现在这笔费用不知该有多么庞大了。

〈９２２〉

应该用何种手段来对待野蛮种族手段的〃残暴〃，绝不是肆无忌惮、为所欲为。

其实，一旦人们被欧洲式的种种娇惯弄到不得不在刚果或者别的什么地方去统治野蛮人时，问题就会迎刃而解的。

〈１１０〉

总的认识：我们的现代世界具有双重性格——正是这种特征也许会真的预示毁灭和强力。

强力就是赢得成熟性的标志，可能由于传统（落后）情感的贬值而被误认为软弱。

简言之，情感，作为价值感的情感，并不处于时代的高峰。

广而言之：价值感始终是落后的，它表示远古时代的保存和增长条件。

因为，它一直抗衡新的生存条件，因为由此产生不了价值感。

这样一来，价值感必然会误解这种条件，这种情感压制新事物，它会引起对新事物的怀疑……

〈８２３〉

同艺术一道为反对道德化而战。

——这种艺术乃是超脱狭隘和片面的道德自由；或者是对道德的嘲讽。

遁入自然，那里是自然美和恐怖二者双栖之所。

伟人的方案。

——脆弱的、不中用的、奢侈的灵魂们，只要吹一口气就足以使它们垂头丧气，〃美丽的灵魂们〃。

——要唤起逝去的理想的无情和野性的一面，它们现在的样子像是个绚丽多彩的怪物。

——从心理上认识到，一切道德化了的艺术家都在不知不觉中化为蠕虫，忸怩作态，这是莫大的享受。

——艺术的虚伪性——要把其非道德性拉出来示众。

——把〃理想化了的各种基本权力〃（感性、醉意、过盈的兽性）拉出来示众。