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第18部分（第1页）

想象，可能会在海上腾起的波浪中看到一位裸体女性的形象；而中国人则透过观音菩萨的衣饰看到了海浪。

妇女形象的设计则是以垂柳的优美姿态为模特儿的，这就是为什么妇女的肩膀总是低垂的。

她长着一双杏核眼，弯弯的眉毛，眼光像平静的秋水。

她有着像石榴子一般的明牙皓齿，像垂柳一般的软细腰肢，像春笋一般尖尖的十指，像弯月一般的缠足。

这样诗一般的描写在西方并非一概没有，然而中国艺术的整个精神，特别是中国妇女服装的式样，说明中国人在做这些描述时是认认真真的。

因为妇女的身体，作为身体，中国人没有能够欣赏，这种欣赏在艺术上很少见到。

中国的画家在表现人体方面沮丧地失败了。

就是明代仇十洲这样以描写妇女生活闻名的画家，也是平平。

他画的裸体仕女画，胸部就像一个个土豆。

由于对西方艺术所知甚少，很少有中国人能讲出一位妇女的胫或者是背究竟美在哪里。

《杂事秘辛》一书相传为汉代，实为明代的作品，其中对女性的裸体做了相当完美的描述，表现了对人体美真正的欣赏与喜爱。

然而这差不多是唯一的例外。

这就是对妇女进行幽禁的结果之一。

事实上，服装的这些变化并不重要。

妇女的装束会有变化，然而只要这些装束在女人身上，男人们就会喜欢。

而只要男人们认为这些服装是漂亮的，女人们就会穿用。

从维多利亚时代用衬架支撑的女裙和用鲸骨环撑大的女裙，到20世纪像男青年一样苗条的装束，以及1935年风行的飞行员救生衣，这些变化如此不同，实际上比中外妇女服装不同还要显著。

只要是女人们在穿着它，男人就会觉得很漂亮。

国际妇女时装露天表演应该将这一点清楚地体现出来。

仅在10年以前，妇女在大街上散步也是穿着长裤，今天，她们已经飘飘然于覆盖踝节部的旗袍之中了，而西方妇女则已经在穿短裙，与此同时，睡裤则很有可能也要时髦起来。

这些变化所造成的唯一结果是使男人的眼界大开，思路大开。

更重要的是对妇女的幽禁与理想的女性之间的关系。

这种理想，就是“贤妻良母”

。

这个名词在现代中国已经成为很多人的笑柄，特别是那些摩登女性，她们最渴望的莫过于“平等”

、“独立”

和“自我表现”

，她们认为妻子和母亲都是依附于男人的人。

这样就造成了一些观念上的混乱。

让我们先来阐明两性之间的关系问题。

看起来，一位妇女在成为母亲之后，就不再认为自己的地位是建立在丈夫的欢心之上。

只有当她失去了母亲地位的时候，她才感到自己在完全依赖别人，即使在西方，也曾有过这样的时期，即社会与妇女们自己并不歧视母性，歧视生儿育女。

母亲在家庭中地位也恰如其分，那是一个高度荣耀的地位。

将孩子降生在这个世界上，井用母亲的智慧带领他，指导他进入成年。

任何一个清醒的社会都会认识到这些工作对任何人来讲都是不简单的。

如果因为她能做这项高尚的工作，并且比男人做得好，所以无论在社会地位上，还是经济地位上，都被认为是男人的附属物——这种观念很难让人理解。

妇女中有天才人物，正如男人中有天才一样。

但女中豪杰实际上比男性天才要少，比民主使我们相信的数量要少。

对这些妇女来说，自我表现比生儿育女意义更重大。