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第6部分（第1页）

的意识中，它在很大程度上是我们今天的种族繁荣与健康的原因。

中国生活模式的创造者们在文明与原始的生活习惯之中，维持一个不偏不倚的水平。

他们干得如此漂亮，不是连他们自己都没有意识到吗？他们选择了农村文明，忌恨机械发明，喜爱简朴的生活，他们发明了各种舒适的生活方式又不被这些方式所束缚。

他们在诗歌、绘画、文学中一代又一代地宣传“返朴归真”

。

是他们健全的本能指导他们这么做的吗？

接近自然就意味着身体与精神上的康健。

退化的只是城市人，并非农村人，所以城市中的学者与富庶人家总是有一种渴望自然的感觉。

一些著名学者的家书家训总是充满了这方面的内容，揭示了中国文明的重要一点。

这是使中国文明得以长期延续的既微妙又深刻的方面。

我从郑板桥异常珍贵的家书中，随便选了一封给他胞弟的信。

板桥家书应该被看作世界上最了不起的家书：

〖吾弟所买宅，严紧密栗，处家最宜，只是天井太小，几天不大。

愚兄心思旷远，不乐居耳。

是宅北至鹦鹉桥不过百步，鹦鹉桥至杏花楼不过三十步，其左右颇多隙地。

幼时饮酒其旁，见一片荒城，半堤衰柳，断桥流水，破屋丛花，心窃乐之。

若得制钱五十千，便可买地一大段，他日结茅有在矣。

吾意欲筑一土墙院子，门内多栽竹树草花，用碎砖铺曲径一条，以达二门。

其内茅屋二间，一间坐客，一间作房，贮图书史籍笔墨砚瓦酒董茶具其中，为良朋好友后生小子论文赋诗之所。

其后住家主屋三间，厨屋二间，奴子屋一间，共八间。

俱用草苫，如此足矣。

清晨日尚未出，望东海一片红霞，薄暮斜阳满树。

立院中高处，便见烟水平桥。

家中宴客，墙外人亦望见灯火。

南至汝家百三十步，东至小园仅一水，实为恒便。

或曰：此等宅居甚适，只是怕盗贼。

不知盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有甚么便拿甚么去；若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。

吾弟当留心此地，为狂兄娱老之资，不知可能遂愿否？〗

这就是中国文学中的典型感情。

郑板桥的这种田园理想是建立在他对贫苦的农民充满博爱精神的诗一般的感情之上的，接近于道家精髓。

正如曾国藩的田园理想是建立在渴望维系家族制度的感情之上，与儒家种族观念息息相通，二者相辅相成。

因为田园理想使家庭成为一个单位，是社会制度的一个组成部分；它也使乡村成为一个单位，是整个政治文化制度的组成部分。

我们会饶有兴致地看到，曾国藩这位了不起的将军和当朝宰相，在给他儿子及侄子的信中，不断告诫他们不要养成奢侈的习惯，建议他们种菜，养猪，给农田施肥。

他明确告诉孩子要勤俭持家，这样家族的繁荣才能持续下去。