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博士论文（第1页）

梵文学习了几个学期以后，Waldschmidt教授大概认为我“孺子可教”

，愿意把我收为门下弟子，便主动找我谈博士论文的事情。

他征求我的意见，问我有什么想法。

我直率地告诉他，论文题目决不能同中国有任何牵连。

我在国内时就十分瞧不起那一些在国外靠中国老祖宗老子、庄子等等的威名写出论文，回国后又靠西方诸大师的威名两头吓唬人的所谓学者。

这引得Waldschmidt也笑了起来。

一般说来，德国教授并不勉强把论文题目塞给学生。

他在研究工作中，觉得他这门学问中还有哪一部分需要补充研究，他就把自己的意思告诉学生，征求学生的意见。

学生如果同意，题目就算定下来了。

Waldschmidt问我的兴趣何在，我回答说：在研究佛典梵语的语法。

早期佛典，除巴利文佛典外，还有许多是用“混合梵文”

写成的，不是纯粹的古典梵文，而是掺杂了许多方言成分。

方言分东部、西部、西北部等等不同地区，语法变化各有特点。

这些佛典原来可能就是方言写成的，在“梵文化”

的大趋势下，各个向梵文转化，但转化的程度极不相同，转化所处的阶段也各个不同，从中可以探求一部佛典的原产地。

这对印度佛教史的研究有重要意义。

我同教授商量的结果是，他把一部分量非常大的混合梵文的佛典交给我去研究。

因为其量过大，不可能把全部书的语法现象都弄清楚，于是首先限制在动词上。

就是这样，其量也还是过大，于是又限定在限定动词上。

这一部大书就是Mahāvastu（《大事》）。

全书用散文和诗歌（伽陀Gāthā）混合写成。

散文部分梵文化的程度较深，因为散文不受韵律限制，容易梵文化，而诗歌部分则保留原来的方言成分较多。

我的论文题目定为“DieKonju-gationdesfinitenVerburnsindanGāthasdesMahavasis”

（《〈大事〉中陀部为限定动词的变化》）。

Mahāvastu一书厚厚的三巨册，校刊出版者是法国梵文学家E.Smart。

从此以后，我每天课余就都在读这一本书。

我每天的生活程序是：凌晨起床，在家里吃过早点，就穿过全城从城东走到城西的梵文研究所；中午不回家，在外面饭馆里吃过午饭，仍回研究所，浏览有关的杂志，从来没有什么午睡；一直工作到六点，才回家吃晚饭。

天天如此，像刻板一样。

只要有书可读，我从来没有感到单调或寂寞，乐也融融。