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第39部分（第1页）

居正虽知锁南坚错非阐化王，但是对于他在宗教上的地位，似乎不很清楚。

他所注意的，只是锁南坚错底政治作用。

他和侯东莱说：虏王乞番僧追贡事，已属本兵议处。

渠既系乌思藏一种，自难却谢，但止可照西番阐化诸王例，若欲如北虏贡马，则不可许也。

顺义前在宣大，亦曾馈孤以马匹、弓、矢，彼时止托督、抚诸公，以书谢之，量与回答；盖孤职在密迩，义不得与外夷相通。

今承寄渠书，亦如宣大例，烦公为孤作一书答之，中间略说渠西行劳苦，既得见佛，宜遵守其训，学好戒杀，竭忠尽力，为朝廷谨守疆場，享寿考太平之福，不宜听后生妄为，自生烦恼。

所言番人追贡事，此种僧人，久失朝贡，本当绝之，兹因渠之请乞，特为允许，但止可照西番例，从陕西入贡，若欲如虏王诸部落贡马等项，则不可也；明春可即回巢住牧，自渠行后，西边部落，俱兢兢奉法，惟青把都一种，稍觉参差，以是渠宜早回，约束诸部，坚守约束，以终前功，亦不辜区区数年怀柔抚绥之意也。

渠每年赏赐段匹等物，内库俱一一送与孤看过，然后发行，渠安得知之，书中亦可略及此意。

外仍希处蟒衣二匹，纻丝二匹，茶百斤，米面下程一分，以犒劳之，见渠书已到也。

（书牍十《答甘肃巡抚侯掖川》）

这还是六年年底的事，次年，居正又屡次提起此事：

藏僧求贡事，诚制驭虏酋之一机。

承示即入告主上，已荷俞允，其回赐诸物，皆命内库送不谷阅过乃发，圣德柔远之仁，可谓并包无外矣。

阐化求封一节，礼部谓彼中见有阐化王，嘉、隆间皆曾入贡，与复封之说相左，恐有诈冒，不得不一行查，可遣使同顺义一人至藏中一查之，当得其要领也。

其所遗不谷者，虽不可峻拒，宜奏知圣主而后受之，托掖川公量为酬答，以慰其意。

仍希以鄙意传喻顺义，促之早归。

建寺一节，似亦可从，俟宣大军门有疏，即为请行。

此酋归，则贡市愈坚，而西镇可安枕矣。

若将宾兔一枝，携之来归，尤妙，不知彼肯从否？（书牍十一《答贵州巡抚何莱山》按莱山即起鸣，后调山东巡抚。

在贵州时无从预闻俺答事，疑标题有误。

）

答藏僧锁南坚错遍金纻丝二端、银纻丝二端，此外仍加茶百斤、及细布等物，或再欲从厚，则加一数念珠子。

去人不便多费，烦即于抚赏银内处给，可入查盘也。

仍乞代为传示，谢其远意。

通贡一节，已奏知主上俞允，今且先授禅师之号，后若化虏有功，次第加进，决不吝借。

此后中华番虏，合为一家，永享太平，垂名万世矣。

其顺义先已传谕，今不审当再谕否？望公以便宜行之。

如欲遗以食物，亦即抚赏内处给亦可。

（同卷《答甘肃巡抚侯掖川》）

《明史·鞑靼传》称宾兔为俺答之子：“俺答常远处青山，二子：日宾兔，居松山，直兰州之北；日丙兔，居西海，直河州之西；并求互市，多桀骜，俺答谕之，亦渐驯。”

俺答诸子，自黄台吉以下，凡有数人：在西边的只有宾兔、丙兔。

居正底计划，要俺答把宾兔带到宣大塞外，甘肃便可得到暂时的安宁。

总之，对付锁南坚错，无论何如，居正底目光，始终落在鞑靼身上。

七年他又说起：藏僧通贡授官给赏事，前启已悉，僧衣图书等项，俱付差人费上矣。

俺酋折北于西伐，从此能卷锐以俟再举，策之上也。