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(一)
世界上所有的堂堂正正的宗教,以及古往今来的贤人哲士,无不教导人们:要说实话,不要撒谎。
笼统来说,这是无可非议的。
最近读日本稻盛和夫、梅原猛著,卞立强译的《回归哲学》第四章,梅原和稻盛两人关于不撒谎的议论。
梅原说:“不撒谎是最起码的道德。
自己说过的事要实行,如果错了就说错了——我希望现在的领导人能做到这样最普通的事。
苏格拉底可以说是最早的哲学家,在苏格拉底之前有些人自称是诡辩家、智者。
所谓诡辩家,就是能把白的说成黑的,站在A方或反A方同样都可以辩论。
这样的诡辩家教授辩论术,曾经博得人们欢迎。
原因是政治需要颠倒黑白的辩论术。”
在这里,我想先对梅原的话加上一点注解。
他所说的“现在领导人”
,指的是像日本这样国家的政客。
他所说的“政治需要颠倒黑白的辩论术”
,指的是古代希腊的政治。
梅原在下面又说:“苏格拉底通过对话揭露了掌握这种辩论术的诡辩家的无智。
因而他宣称自己不是诡辩家,不是智者,而是‘爱智者’。
这是最初的哲学。
我认为哲学家应当回归其原点,恢复语言的权威。
也就是说,道德的原点是‘不撒谎’……不撒谎是道德的基本和核心。”
梅原把“不撒谎”
提高到“道德原点”
的高度,可见他对这个问题是多么重视。
我们且看一看他的对话者稻盛是怎样对待这个问题的。
稻盛首先表示同意梅原的意见。
可是,随后他就撒谎问题作了一些具体的分析。
他讲到自己的经历,他说,有一个他敬仰的颇有点浪漫气息的人对他说:“稻盛,不能说假话,但也不必说真话。”
他听了这话,简直高兴得要跳起来。
接着他就写了下面一段话:“我从小父母也是严格教导我不准撒谎。
我当上了经营的负责人之后,心里还是这么想:说谎可不行啊!
可是,在经营上有关企业的机密和人事等问题,有时会出现很难说真话的情况。
我想我大概是为这些难题苦恼时而跟他商量的。
他的这种回答在最低限度上贯彻了‘不撒谎’的态度,但又不把真实情况和盘托出,这样就可以求得局面的打开。”
上面我引用了两位日本朋友的话,一位是著名的文学家,一位是著名的企业家。
他们俩都在各自的行当内经过了多年的考验与磨练,都富于人生经验。
他们的话对我们会有启发的。
我个人觉得,稻盛引用的他那位朋友的话:“不能说假话,但也不必说真话”
最值得我们探思。
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