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在中国几千年的学术史上,每一个时代都诞生少数几位大师。
是这几位大师标志出学术发展的新水平;是这几位大师代表着学术前进的新方向;是这几位大师照亮学术前进的道路;是这几位大师博古通今,又镕铸今古。
他们是学术天空中光辉璀璨的明星。
中国近现代,当然也不能例外。
但是,根据我个人的看法,近现代同以前的许多时代,都有所不同。
举一个具体的例子,就是俞曲园先生(樾)和他的弟子章太炎(炳麟)。
在他们师弟二人身上体现了中国19世纪末至20世纪初叶学术发展的一个大转变。
俞曲园能镕铸今古;但是章太炎在镕铸今古之外,又能会通中西。
这只要看一看曲园先生的文集,再读一读太炎先生《章氏丛书》,特别是其中的《文录》和《别录》中的许多文章,其区别立即呈现在眼前。
太炎先生的文章如:《记印度西婆耆王纪念会事》、《送印度钵罗罕保什二君序》、《记印度事》、《无政府主义序》、《俱分进化论》、《无神论》、《大乘佛教缘起考》、《大乘起信论辩》、《梵文典序》、《法显发现西半球说》等等,就是他会通中西的确凿证据,他的老师是写不出来的。
太炎先生以后,几位国学大师,比如梁启超、王国维、陈寅恪、陈垣、胡适等,都是既能镕铸今古,又能会通中西的。
他们有别于前一代大师的地方就在这里。
他们一方面继承了中国悠久的优秀的学术传统,特别是考据之学;另一方面又融会了西方的优秀传统,在形式和内容两个方面都是如此。
他们发扬光大了中国的学术传统,使中国的学术研究面目为之一新,达到了空前的水平。
我认为,汤用彤(锡予)先生就属于这一些国学大师之列。
这实际上是国内外学者之公言,决非我一个人之私言。
在锡予先生身上,镕铸今古、会通中西的特点是非常明显的。
他对中国古代典籍的研读造诣很高,对汉译佛典以及僧传又都进行过深刻彻底的探讨,使用起来,得心应手,如数家珍。
又远涉重洋,赴美国哈佛大学研习梵文,攻读西方和印度哲学。
再济之以个人天资与勤奋,他之所以成为国学大师,岂偶然哉!
拿汤先生的代表作《汉魏两晋南北朝佛教史》来作一个例子,加以分析。
此书于1938年问世,至今已超过半个世纪。
然而,一直到现在,研究中国佛教史的中外学者,哪一个也不能不向这一部书学习,向这一部书讨教。
此书规模之恢弘,结构之谨严,材料之丰富,考证之精确,问题提出之深刻,剖析解释之周密,在在可为中外学者们的楷模。
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