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现在颇有一些人喜欢谈论“中国之最”
。
实事求是地说,有五千年文明史的中国“最”
是极多极多的。
几大发明和几大奇迹,不必说了。
即在九百多万平方公里的锦绣山河中,在人民日常生活的饮食中,“最”
也到处可见。
然而,有一个“最”
却被人们完全忽略了,这就是翻译。
无论是从历史的长短来看,还是从翻译作品的数量来看,以及从翻译所产生的影响来看,中国都是世界之“最”
。
这话是符合实际情况的,因而是完全正确的。
根据学者们的研究,中国先秦时代已有翻译活动。
这是很自然的。
只要语言文字不同,不管是在一个国家或民族(中华民族包括很多民族)内,还是在众多的国家或民族间,翻译都是必要的。
否则思想就无法沟通,文化就难以交流,人类社会也就难以前进。
至迟到了东汉初年,印度佛教就传入中国。
在此后的一千多年中,中国僧人和印度僧人,以及中亚某些古代民族的僧人,翻译了大量的佛典,有时个人单独进行,有时采用合作的方式。
专就一个宗教来说,称之为“最”
,它是当之无愧的。
从明清之际开始,中间经过了19世纪末的洋务运动和1919年开始的五四运动,一直到今天的改革开放时期,中国人(其中间有外国人)又翻译了其量极大的西方书籍,其中也有少量东方书籍。
各种学科几乎都有。
佛典翻译以及其他典籍的翻译,所产生的影响是无法估量的。
如果没有这些翻译,你能够想象今天中国文化和中国社会会是什么样子吗?
这些话几乎都已属于老生常谈的范畴,用不着再细说了。
我现在想从一个崭新的、从来没有人提到过的角度上,来谈一谈翻译对中国文化的重要意义。
最近半个多世纪以来,在世界上一些大国中,颇有一些有识之士,在认真地思考讨论人类文化的演变和走向问题。
英国学者汤因比可以作为一个代表。
他的大著《历史研究》已被译为汉文。
他把世界上过去所有的文明分为23个或26个,说明没有任何文明是能永存的。
我的想法同这个说法相似。
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