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在黄与灰交织的的戈壁之中,一行人马正在缓缓前进。
远处的落日照耀出别样的红光,伴随着晚霞,颇有些孤苦伶仃的悲切。
诸葛绪骑着骏马,走在队伍的正中间。
他们从洛阳出发也有很长一段时日了,如今刚刚来到了敦煌郡。
诸葛绪还是初次走这么远的路。
可这路程却是连一半都没能走完。
他们这一行人也不少,算上保护他的骑士们,也是有两千余人。
最让诸葛绪好奇的就是那些随行的浮屠僧。
像过去雍州也有不少的僧人,但是影响力只是局限在上层。
有些名士们好浮屠,喜欢设宴邀请僧人来为自己讲经。
当然,此刻能让百姓们去信仰的神灵就实在是太多了。
在汉初的时候,除却五帝,在地方还有四百多位神灵,到成帝的时候,已经有了683座由官方所运营的神灵庙宇,至于民间信仰的神灵不在其中,到王莽的时候,官方神灵达到了一千七百位,东汉则是不计其数。
魏晋受到玄学的影响,各种神灵层出不穷,官方性的祭祀常年进行。
但是佛教跟道教却选择了不同的路线。
佛教选择的是上层路线,他们会主动跟那些宗族名士们接触,跟他们讲学,进行经学的翻译工作,再以这些名士和官员的影响力来壮大自己。
至于道教,在方士时代,他们走的也是上层路线,但是因为多次被打击,逐步开始走下层路线,甚至有能力组织民众掀起一场灭国级的叛乱不对,是起义。
可是在凉州,沙州等地。
浮屠的影响力已经是非常的强悍了。
尤其是在沙州。
沙州的几个大国君王都是信浮屠教的,他们常常驱使国内百姓来打造佛塔。
在那些城池内,能跟王宫保持同等高度的建筑,就只有佛塔。
甚至很多城池内的佛塔都是建立在城池最中心位置的,道路以佛塔为中心,朝着四方扩散。
诸葛绪跟这些作为向导的僧人们走在路上,越是往沙州这边走,这些僧人所受到的待遇就越是高。
沙州刺史刘颂亲自领着人来迎接诸葛绪等人。
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