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封神演义中的鸿钧道人为何方神圣五（第1页）

在《封神演义》一书中，“鸿钧道人”

的出场也有一首偈颂之类的形象诗，跟《西游记》书中“须菩提祖师”

现身的形象诗有些不同，《西游记》作者对“须菩提祖师”

是直接赋诗赞颂，而“鸿钧道人”

的形象诗，则是《封神演义》以“鸿钧道人”

的口吻，用自我介绍的形式写出的。

在《封神演义》的第八十四回《子牙兵取临潼关》里，通天教主在万仙阵惨败，众多门徒被杀，正想往紫霄宫见鸿钧道人禀告“鸿钧道人”

这些因情时，“鸿钧道人”

手执竹枝从正南方向的空中而来，作者用“祥云万道，瑞气千条，异香袭袭”

这些形容词来烘托“鸿钧道人”

做为一个超级大神明的描述我们就不再评价，重点就来分析“鸿钧道人”

自我介绍的这首偈颂。

这首偈颂共五律十句，这里我们就逐句分析，以印证我们认为“鸿钧道人”

是《封神演义》的作者以“道生一”

中的这“一炁”

为蓝本，以大神仙的形式进行了拟人化描写的超级大神明，“一炁”

大神仙的判断。

高卧九重云，寓意为天的极高处，结合《封神演义》书中的情节，“鸿钧道人”

在天的极高处“高卧”

的居所为“紫霄宫”

。

蒲团了道真；“蒲团”

为道教信徒们打坐修行的铺设用品，也寓意“打坐修行”

，“了道真”

则是指“鸿钧道人”

经过修行，得“道”

成真，成为了神仙。

“了”

有“明白、明了”

和“了结、结束”

的寓意，这句诗说明了“鸿钧道人”

成就了大仙的经历也是经过“修行”

的。

而就“鸿钧道人”

有修行经历而言，也印证了我们认为“鸿钧道人”

不可能是《封神演义》的作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“道生一”