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《中国之武士道》自序
梁启超
新史氏既述春秋战国以迄汉初,我先民之以武德若闻于太史者,为《中国之武土道》一卷,乃叙其端曰;泰西日本人常言,中国之历史,不武之历史也,中国之民族,不武之民族也。
呜呼,吾耻其言,吾愤其言,吾未能卒服也。
我神祖黄帝,降自昆仑,四征八讨,削平异族,以武德贻我子孙。
自兹三千余年间,东方大陆,聚族而居者,盖亦百数,而莫武于我族。
以故循优胜劣败之公理,我族遂为大陆主人。
三代而往,书阙有间矣。
既初有正史以来,四五百年间,而其人物之卓荦有价值者,既得此数。
于戏,何其盛也。
新史氏乃穆然以思,矍然以悲,曰中国民族之武,其最初之天性也。
中国民族之不武,则第二之天性也,此第二之天性,谁造之,曰时势造之,地势造之,人力造之。
司马迁,良史也、其论列五方民俗,曰种代石北也,地边胡,数被寇,人民矜?忮,好气,任侠;中山地薄人众,民俗?急,丈夫相聚游戏慷慨悲歌;郑卫俗与赵相类,然近梁鲁,微重而矜节。
濮上之邑徒野王,野王好气任侠,卫之风也:夫燕亦勃碣之间一都会也,人民希,数被寇,大与赵代俗相类,而民雕悍,临淄亦海岱之间一都会也,其俗怯于众斗,勇于持刺,故多劫人者,大国之风也。
由此观之,环大河南北所谓我族之根据地,安所往而非右武之天性所磅礴乎?夫形成社会之性质者,个人也,而铸造个人之性质者,又社会也,故人性恒缘夫社会周道之种种普通现象特别现象而随以转移。
中国自昔非统一也,由万国,而三千,而八百,而百二十,而十二,而七,而归于一。
其间竞争剧烈,非右武无以自存。
盖一强与众弱遇,弱者固弱,强者亦不甚强,数强相持,互淬互厉,而强进矣。
其相持者非必个人也,强群与强群相持,其强之影响,遍浸渍于群中之分子.而个人乃不得不强。
此春秋战国间,我民族所以以武闻于天下也。
抑推原所自始,则由外族间接以磨厉而造成之者,功最多焉。
我族之有霸国,始于春秋,寻常称五霸,谓霸主也;吾谓霸者以国不以主,故易称霸国。
霸国者,强权所由表征也,其在春秋,曰齐,曰晋,曰秦,曰楚,曰吴,曰越;其在战国,则晋分为韩、赵、魏,吴、越合并于楚,而更益以燕。
此诸国者,皆数百年间我民族之代表也,而推其致霸之由,其始皆缘与他族杂处,日相压迫,相侵略.非刻刻振厉,无以图存,自不得不取军国主义,以尚武为精神。
其始不过自保之谋,其后乃养成进取之力,诸霸国之起原,皆赖是也。
请言齐。
环齐左右者,徐莱淮,夷綦强,故太公初封营丘,莱夷即与之争国,其后徐偃王朝三十二诸侯焉,故太公以悍急敷政,而管子作内政寄军令,齐富强至于威宣,盖以此也。
请言晋。
晋故狄地也,故晋人曰:狄之广莫,于晋为都,晋之启土,不亦宜乎。
又曰:晋居深山之中,戎狄之与邻,而远于王室。
又曰:吾先君之亟战也有故,秦狄齐楚皆强,不尽力子孙将弱。
故春秋之世,晋与狄相终始,而犹未能得志于鲜虞。
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