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第45章（第1页）

&esp;&esp;正一和全真是现在道教中最大的两个派系，特别是正一派，自东汉时期显佑真君张道陵创立以来，由于派中道士擅使五雷正法，在驱使鬼神、治病禳灾时无往而不利，因此在百姓中颇有人缘。

&esp;&esp;正一派又善于吸收道教其他宗派的长处，在近两千年的发展中逐渐占据了道教中的统领地位，包括现在为世人熟知的茅山、灵宝都是属于正一派中的分支。

&esp;&esp;陈继先就出自茅山派，别看他只是个居家道士，但年轻时曾亲上茅山拜掌门空灵子为师带发苦修了五年，还是有些真本事的。

今天他乍听到戚路提到本派的规矩，虽然那不算什么教中禁忌，但普通人中知道的也不多。

&esp;&esp;看着戚路满脸的笑容，陈继先暗想道：他和我相识不过数天，就能通过我捉妖的手段认出我的法术出自茅山，且对本派的规矩知晓甚广，看来他绝不会是个为了生计来殡仪馆打工的懵懂青年，说不定是为其它目的而来。

&esp;&esp;陈继先又回想起初次和他见面握手时，就发现他骨格异于常人，想到这一点，陈继先越发觉得戚路不像个普通人，于是他喝完牛奶后问他：“不知小戚你想和聊那方面的道术？”

&esp;&esp;“道教法术博大精深，流派众多，但我窃以为万变不离其宗，行法时皆以符、咒、诀、步四大手段相辅相成，从而达到斩妖除魔之目的。

我曾听朋友说，除妖者所施法术都是以心中持想的鬼神世界为前提，从而在临阵对敌时立于不败之地。

陈道长，不知这点我说的可对？”

&esp;&esp;戚路此话恰好说出了法术运用的玄机，那就是道教中最普遍、最具特色的思维方法“存想”

。

若在存想中更进一步，专精于一点，则上升为更高的境界称作精思。

在道教徒的修炼、法术、斋醮科仪中，&ot;存想&ot;是必不可少的环节，它是决定法术胜负的关键。

&esp;&esp;听到戚路能说出此番道理，陈继先大为惊讶，正想询问究竟，却又听他话锋一转接着说：“假如某位除妖师在施法过程中，符箓与咒语并未用错，但是存想对象却是错误的，那么符箓与咒语还会有灵验吗？”

&esp;&esp;“恐怕要大打折扣。”

陈继先如实回答。

&esp;&esp;“道长你捉妖失败，恰恰是犯了这个错误。”

&esp;&esp;陈继先惊问：“你这是什么意思？”

&esp;&esp;“因为殡仪馆里的那个妖怪布的风水局不是四相鬼魇局，而是混元阴煞局。

这种阴狠毒辣的凶局僵尸根本无法驾驭，只会被它反噬后尸骨无存。”

&esp;&esp;“混元阴煞局？”

陈继先大惊失色，眼中似有不信之色。

这也怪不得他，混元阴煞局早已失传千年，不要说他不曾知晓，就是连他的师父都没有听说过。

&esp;&esp;“道长也不必自责，夜间看风水本是大忌，难免会出现偏差。”

戚路不想让陈继先脸上过于难堪，他又轻声说道：“晚上光线不明，你很难看清潜伏的煞和死角暗影，同时深夜空气的流向也与白天不同，导致墓地的气色变动亦不能了如指掌。

如果换作白天，我想陈道长肯定会识破妖邪的伎俩。”