快眼看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第21部分（第1页）

顺篇》和《节义篇》是讲贞节的，企图以礼法来裁定女子生活的标准。

另一个是班昭，作《女诫》，将男尊女卑、三从四德、夫为妻纲等观念系统地整理、编纂。

她在《女诫》的《专心篇》中说：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也，天固不可违，夫固不可离也。”

这成了后世的一句名言。

到了明、清二代，徐皇后的《内训》、解缙的《古今列女传》、吕坤的《闺范》、温氏的《母训》等相继出笼，钳制和毒害女子的思想，有人还汇编成《女四书》，作为女子的必修课，除此以外，“女子无才便是德”

，再看其他书就是“不守妇道”

了。

正文　日本女子的性禁锢

在日本古代，也有对女子的性禁锢和性压迫的现象。

ＷＷＷ。

ＨＡＯＳhuＤu。

cＯＭ《女大学》是用以教育、薰陶女子修身处世的一本大书。

该书共有19条，前5条是阐述女子教育的必要性及理念，后16条则是论述为妻之道。

这本书虽是18世纪才刊行的，其内容却是古代日本社会对女性的规范。

此外，还有“三从四德”

等教诲。

这些内容本来是中国社会对女性的规范，然而当日本接触到中国文化后，认为找到了教育女性的绝佳教材，就模仿、照搬，变成日本古代文化的一个组成部分了。

但是，无论如何，日本古代的女子所受的压制与禁锢在某些方面没有中国古代那么严酷与强烈。

中国古代压迫女子的一些情况在日本没有发生过，或至少发生得不是过于严酷。

三寸金莲可以说是中国的“国粹”

，在历史上只有在中国发生过，日本人很崇尚自然，他们只能将女子缠足视为怪诞。

在日本古代，在较高阶层的妇女中贞女殉节的事情也时有所闻，但对一般女子来说，堕落并不就是毁灭，忠孝以外的道德观念不被日本人重视。

还有，值得注意的是，日本的“大化革新”

开始于公元7世纪中叶，这时在中国正值盛唐，虽然对女子已开始控制，但是还没有形成当时社会的主流文化，主流文化仍是女子有相当大的自由度。

直到11世纪的宋朝中期，才开始从程朱理学、贞节牌坊、缠足等方面愈演愈烈地压迫妇女，实行性禁锢。

看来，日本把中国中原文化中压制妇女的一套做法较早地搬了过去，可是以后并不像中国那么荒诞（例如贞节牌坊、女子缠足在日本就从未出现过），这可能是外来文化与本土文化相渗透、相冲突、相糅合的结果。

正文　对女子的矛盾态度

在日本的文化中还深深地埋藏着一种矛盾的复杂的思想，那就是女人既美好又可怕，既贞洁又肮脏，女人有*这一事实令某些人开心，却使另一些人极度忧虑。

ＷwＷ。

haosＨＵdＵ。

ＣＯm

在日本古代，许多人认为女人是有原罪的，这种原罪不会被轻易地饶恕。

她既作为母性女神被崇拜，又被当做魔鬼叫人惧怕。

母亲的面具一旦被撕去，一个可怕的幽灵便现出来。

中国古人也有“女人是祸水”

，性是污秽不洁之物的思想，可是不如日本人那么强烈和明确，也没有日本人那么矛盾。