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第44部分（第1页）

还有一个名叫啮缺，是许由的师傅。

还有一个名叫王倪，又是啮缺的师傅。

还有一个名叫被衣，又是王倪的师傅。

这三个人说起来远了。

大概王倪是得道于伏羲、神农之间的人，那被衣是王倪的师傅，岂不更远吗？齿缺是王倪的弟子，年代似乎较近，但是他的里居亦无可考。

想来亦因为隐居日久，世间早已忘却其人的原故。

许由是近时人，所以最详悉，现在知道他的人亦多。

他们四代师徒非常投契，常常相聚，听说他相聚次数最多的地方，就在帝都西北面，汾水之阳一座藐姑射山上。

帝听见说过吗？”

帝尧道：“藐姑射山离平阳不过几十里，真所谓近在咫尺。

五六年来，有这许多异人居在那边，弟子竟无所闻，真可谓糊涂极了。

但是老师知道他们一定在那边的吗？”

尹寿道：“他们常常到那边的，此刻在不在那边，却不知道。”

帝尧又问道：“这四位之外，道德之士还有吗？”

尹寿道：“以鄙人所知，还有几个，都是个真正的隐士，居在山中，不营世俗之利的。

有一个他的姓名已无人知道，因为他老了，并无家室，就在树上做一个巢，寝在上面，所以世人称他为巢父。

他的意思，以为此刻的世界机械变诈，骄奢淫佚，争夺欺诈，种种无所不至，实在不成其为世界。

所以他缅想上古，最好恢复以前的风气，淳朴简陋，不知不识，他的巢居就是企慕有巢氏时代的意思。

这人听说现在豫州，究居何地，鄙人亦不了了。

还有一个姓樊。

。”

刚说到此，忽听门外一片嘈杂之声，接着就有侍从之人进来奏帝尧道：“亳邑君主玄元，遣他的大臣孔壬送玛瑙宝瓮到平阳去，经过此地，听说天子御驾在此，要求叩见。”

帝尧听了，知道孔壬是有意来献殷勤的，就说道：“此地是尹老师住宅，朕在此问道，不便延见，且叫他径送到平阳去，回来再见吧。”

侍从之人答应而去。

尹寿忙问何事，帝尧便将宝露瓮的历史大略说了一遍，忽然想到宝露既来，何妨取些，请尹老师尝尝呢。

想罢，就叫和仲饬人去舀一大勺来，为尹老师寿，又将忽涸忽盈之事告诉尹寿。

尹寿道：“照这样说来，岂不是和黄帝时代的器陶相类吗？”

帝尧便问：“怎样叫器陶？”

尹寿道：“鄙人听说，黄帝时有一种器陶，放在玛瑙瓮中，时淳则满，时漓则竭，想来和这个甘露同是一样的宝物。

如此，那器陶此刻必定存在，帝暇时可伤人于故府中求之，先朝宝器安放在一处，亦是应该之事。”

帝尧答应。

过了一会，宝露取来，尹寿饮了，又和帝尧谈谈。

自此以后，帝尧就住在王屋山，日日在尹寿处领教。

过了十日，方才辞别尹寿，回到平阳。

那时孔壬早将玛瑙瓮送到了，等在那里，要想见见帝尧，献个殷勤，因帝尧未归，先来拜访各位大臣。

司衡羿是痛恨他的，挡驾不见，并不回访。

大司农、大司徒从前在亳都时候，都是见过的，而且忠厚存心，不念旧恶，仍旧和他往来。

那孔壬的谈锋煞是厉害，指天画地，滔滔不休。