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第26部分（第1页）

假使灼龟的时候烧得过度，龟甲都焦了，那么兆既不成，卜亦无效，所问的事情，当然是不可以做的。

所以古人对于龟卜这件事看得非常郑重，有卜人之官，以专管这件事情，没有学识经验的人，是不能占卜的。

就是对于龟壳，亦有一个龟人之官以掌管之。

取龟壳用春天，收龟壳用秋天。

又有藏龟之室，分作天、地、东、西、南、北六部。

天龟曰灵属，其身俯，其色玄；地龟曰绎属，其身仰，其色黄；东龟曰果属，甲向前长而前弇，其色青；西龟曰雷属，其头向左，其色白；南龟曰猎属，甲向后长而后弇，其色赤；北龟曰若属，其头向右，其色黑。

这六种龟，用六间房屋分别藏起来。

如卜祭天用灵属，卜祭地用绎属，春用果属，夏用猎属，秋用雷属，冬用若属，一丝不能乱，乱了就不灵验。

古人对于这件事既然如此之考究，所以占卜起来，亦非常灵验，古书所载，斑斑可考。

大凡无论什么事件，专心致志，细密错综的研究起来，必定有一番道理，必定另外有一个境界。

古人尽有聪明圣哲的人，并不是都是愚夫，不能说他都是迷信野蛮呀。

自从那一千二百个颂词亡失之后，灼龟壳之法和辨纹路断吉凶之法又都失了传授，这个龟卜法就无人再能知之，这是甚可惜的，闲话不提。

且说帝喾当时斋戒了三日，就召集百官到太庙会齐。

先在庙门外西南面向西设一张茵席，预备作占卜之所。

又在庙门外西首塾上陈列那所用的龟壳及楚焞明火之焦等等。

然后帝喾走进庙内，三拜稽首，虔诚祝告。

原来这一次卜法，是用枚卜之法，不指定一个人，挚、弃、契、尧四个人个个都问到，看他哪一个有做君主的福分，所以帝喾所祝告的也就是这点。

祝告完毕，走出庙门，早有太卜将那陈列的四个龟壳及楚焞等一齐恭恭敬敬捧过来，帝喾亲自在四个龟壳上都画了墨，又用了刀刻了记号，一面就和立在旁边的史官说道：“朕今日枚卜，其次序是依照四人年龄的长幼为先后，所以第一个卜的是挚，第二个是弃，第三个是契，第四个是尧，汝可按次记之。

”

史官连连答应。

那时卜人已用焦木从太阳里取到明火，将楚焞烧着，递与帝喾。

帝喾接了，便将那龟壳烧起来。

须臾，壳坼兆成。

太卜拿来细细一看，就将那繇词背了出来，说道：“这是大吉之兆，将来必定有天下的，恭喜！

恭喜！”

接连第二个卜起来，也是如此。

第三个、第四个也是如此。

可惜上古的书籍早已散佚无存，那四个繇词不曾流传下来。

如果能和《左传）上所载一样，流传下来，那么它的语气必定是个个切合而极有趣的。

现在作书的人不能替它乱造，只好装一个闷葫芦了，闲话不提。

且说四个占卜毕事之后，所有百官个个都向帝喾称贺，说道：“四子皆有天下，这是从古所无的盛事。

不是帝的仁德超迈千古，哪能如此呢！”

帝喾谦让几句，就说道：“朕本意想挑选一人而立之，现在既然四个人皆有天下，那么不妨以齿为序，先立了挚，然后再兄终弟及，亦是一个方法，汝等以为何如？”

百官都说道：“极是，极是。”

于是一桩大事总算了结。