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第10部分（第1页）

“进贤冠”

本是朝廷中文官的官帽，戴在狗脑袋上，确实有些有辱斯文。

不过当时民谣唱到：“举秀才，不知书。

举孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”

看来配不上这顶帽子的，还不只是狗儿们的脑袋。

朝堂上折冲御辱的人才若此，也就怨不得野心家们蠢蠢欲动了。

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一、预言笼罩的时代（1）

“太平道”

的领袖人物，是张角三兄弟。

张角是冀州巨鹿人（今河北平乡县境），早在此前十多年，他便以帮人治病为手段，私下里传播太平道。

他和他的弟子们，广泛活动于青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等八州，经十多年的活动，竟发展起数十万教众。

他们传播的“太平道”

，是个什么东西呢？“太平道”

的核心理论，是源自《太平清领书》的《太平经》。

早在西汉成帝时期，就有个叫做甘忠可的方士，编写了一部叫做《天官历包元太平经》的书，共十二卷，自称是天帝派遣真人赤精子下界传授给他的，鼓吹汉朝应该改元变号，再次受承天命，以挽救危机。

这个创意实在是荒诞不经。

所以这位异想天开的甘神仙，被下狱处死。

到了汉哀帝时，甘神仙的弟子夏贺良，再次将此书呈上，这回汉哀帝可是相信了，改年号为太初，改帝号为“陈圣刘太平皇帝”

，还恢复了前代已废的神祠七百余所，一年内祭神达三万七千次……这样的改革，自然也不可能有什么立竿见影的效果。

于是这位夏贺良先生也遭到了他老师同样的命运。

然而这些思想及其所依托的书籍，都在社会上传播开来。

到了东汉，传说中的“神仙”

于吉，得到了一百七十卷“神书”

，号称是《太平清领书》。

在顺帝的时候，由他的弟子献给朝廷，据说张角也从这部书中受到了启发。

后人甚至认为，所谓《太平清领书》就是《太平经》。

那是个探索的时代，人们在不断寻求解决社会矛盾的方法，但屡屡的错失，使得那个时代的智者们，走上了向神道寻求帮助的道路，这无疑是方法论的错位。

然而即便在这些所谓的神授之书里，仍然有许多东西是立足于现实，反映着现实——因为传播这些思想的人们也是清楚的：无论怎样将精神寄托于神道，一切终归要回到现实中来。

除了前世诸人在虚无思想上的铺垫外，张角还有一个更有利的现实因素。

东汉末年，又是中国历史上著名的大瘟疫时代。

关于瘟疫的起源，据说是源自两汉征讨外族的战争。

《汉书》中记载了一名匈奴俘虏的话：“闻汉军当来，匈奴使巫埋羊牛所出诸道及水上以诅军。

单于遗天子马裘，常使巫祝之。

缚马者，诅军事也。”

今人认为，这一记录反映了匈奴用病死的动物，向汉军传播传染病的情况。

在当时西方世界的历史记录中，也对源自于匈奴的疾病有相当篇幅的描述。

弗雷德里克·卡特赖特在他的大作《Disease&History》（中译本为《疾病改变历史》）中称：“公元一世纪末时，一个残忍好战的民族出现了。

他们来自蒙古地区，横扫大草原直至欧洲东南。