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第5部分（第1页）

这就是他的行为方式。

　　都说犹太人小气，那他们的“小气”

反过来说就是安全的经营之道。

如果在犹太人的企业里就职，你不要期望得到特别丰厚的待遇。

不过，首先你会得到保障普通人生活水平的待遇。

你如果想大把大把地赚钱，那你只有拥有自己的事业，自己当自己的老板。

有汗水就有回报，这是犹太人三千年以来的信念：“民以食为天，我们能用全部的辛劳换来幸福，这也是上帝的恩赐。”

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犹太人区分商业责任的方法

日本人在借贷和做生意方面经常用赊欠的方式解决问题，而犹太人在这一点上有着明确的责任规定。

　　作为日本的律法，圣德太子的宪法的第十七条可能是最古老的，不过它的内容到现在已经杂乱无章了。

日本人中间形成了充分的经济思想和商业习惯是在室町时代以后，而将这些商业习惯明文化是在明治维新以后。

我们说日本人疏于法律，看来也是不得已的事情。

日本的法律思想和契约观念不强的原因之一就是，日本人没有把问题提出来的习惯。

日本人传统的交流方式是使双方“心知肚明”

。

　　犹太人最初是由有利害冲突的部落联合而成，而后就又分散在世界各地。

所以，为了调整思维方式和习惯不同的犹太人利益，制定严密的法律体系就变得很有必要了。

《塔木德经》就是由拉比们将日常生活中各种见解集合起来形成的，它收录了人们所能想到各种各样的问题。

　　A向B提出“帮我保管一下这个吧，我还要帮你保管你的东西呢。”

。

B很快答应了。

这种情况下，A和B都有保证对方东西安全的责任。

A向B说“帮我保管一下这个吧”

，而作为回应，B说“好的，放在这里吧”

。

这时，B就应当对A负责。

A对B的这种善意的行为不一定有回报的义务。

按照现在的说法，就是体现了双方责任和单方责任的区别。

　　那在实际中需要对对方的东西做多少赔偿呢？《塔木德经》举了三个例子来给出基本的判断标准。

　　1﹑无偿帮别人保管东西而造成丢失或损伤，保管人没有赔偿的义务。

但如果是借别人的东西，无论是什么原因造成，都有义务赔偿原物。

　　2﹑承租人或是被有偿雇佣的人，必须赔偿因自己的原因造成的损失。

如果是由于偷盗或是其它无意行为或是不可抗力的天灾（如羊在放牧中被狼群或是狮子吃掉）造成损失，不能被追究责任。

　　这里值得思考的是什么是天灾什么是人祸。

关于这个区别也有详细的论述，也就是我们要说的第三个　　例子。

　　3﹑雇工在放牧家畜的时候遭到野兽的侵袭，无论是狮子﹑熊﹑豹或是毒蛇，只要出现一头，就被认为是不可抗拒的天灾。

狼群（狼的数量在两匹以上）侵袭家畜的时候，如果不能击退，也是不可抗力的天灾。