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第7部分（第1页）

老子认为宇宙间一切事物都是有无相生；正反相倚；都有两个方面。

它们也都在不停地变化转换着；人们很难去把握住他们。

人们往往认识到这一点；却忽略了另一点；讲的道理再多；也只是在某一点上有些体会；这就是“道心惟微”

、道心难明。

现在有办法了；就要是“允执厥中”

；把握中正之道，破除偏执；防止片面；就可以认识无穷的宇宙。

他把这个方法归纳为八个字：“多闻数穷，不若守中”

老子说过一句很有名的话：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

这句话被后来的人常常引用。

这就是说，祸是福产生的前提，而福又含有祸的因素，它们并不是永恒不变的。

好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。

汉朝有一部叫《淮南子》的书，这部书的内容很多是根据老子的思想写成的。

其中有一个“塞翁失马”

的故事，很生动地说明了“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

的道理。

故事是这样的：

从前有一个人，住在距离塞上不远的地方。

有一天，他养的一匹马忽然逃到塞外去了。

邻人们都替他惋惜，他的父亲却说：“怎知道这不会成为一件好事呢？”

过了几个月，那匹马又跑回来了，并且带来了一匹匈奴的骏马。

邻人们又都来庆贺，他的父亲说：“怎知道这不会变成一件坏事呢？”

家里有好马，他又是一个喜欢骑马的人，结果堕马跌折了脚骨。

邻人们都来慰问，他的父亲却说：“怎知道这又不会成为一件好事呢？”

过了一年，匈奴兵大举入侵，附近的青壮年大都被征去当兵，在战争中牺牲了。

他却因为跛脚未能出征，和父亲一起保全了性命。

这就是后来人们常常说的“塞翁失马，焉知非福”

这一成语的由来。

这个故事里所说的好事和坏事，都是从个人和家庭狭隘利益的角度出发来衡量的。

但是，它反映了我国古代人民和古代思想家从实际生活经验中，初步臆测到好事和坏事可以互相转化的辩证法原理。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”

的道理，说明老子没有把对立物的双方看作死的、凝固的东西，而是看作生动的、可以变动的东西。

老子的理想社会和政治是“小国寡民”

。

老子描绘的社会图景是：国家要小，人民要少。

即使有各种器具，也不使用，人民不用拿生命去冒险，也不用向远方迁移。

虽有车船用不着乘坐它，虽有武器装备也没有地方用它。

人民安居乐业，国家之间和睦相处。

他怀恋那种结绳记事简单原始的生活。