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第6部分（第1页）

不知从哪一天起，总有一些东西让我激动不已。

无论是天光将暗时街头拥挤的人流，还是阳光初照时小吃摊冒出的白汽，都让我感到一种真实的存在。

无论舒展还是扭曲着的生命，都如此匆忙地在眼前浮动。

生命在不知不觉中流失，当它们走过时，我闻到了它们身上还有自己身上浓浓的汗味。

在我们的气息融为一体的时候，我们就此达成沟通。

不同面孔上承载着相同的际遇，我愿意看民工脸上灰尘蒙盖下的疙瘩，因为它们自然开放的青春不需要什么“呵护”

，我愿意听他们吃饭时呼呼的口响，因为那是他们诚实的收获。

一切自然地存在着，只需要我们去凝视、去体会。

第二章　银海学舟（13）

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于是，我们的目光所及，不再是自我放逐时的苦痛。

在我们的视野中，每一个行走着的生命个体都能给我们一份真挚的感动，甚至一缕疏散的阳光，或者几声沉重呼吸。

我们关注着身边的世界，体会着别人的苦痛，我们用我们对于他们的关注表达关怀。

我们不再像他们那样，回避生命的感伤，而直接寻找理性的辉光；我们也不再像他们那样，在摇滚乐的喧嚣声中低头凝望自己的影子，并且自我抚摸。

我们将真诚地去体谅别人，从而在这个人心渐冷、信念失落的年代中努力沟通人与人之间的思想。

我们将把对于个体生命的尊重作为前提并且加以张扬。

我们关注人的状况，进而关注社会的状况。

我们还想文以载道，也想背负理想。

我们忠实于事实，我们忠实于我们。

我们对自己承诺——我不修改。

因而，当我们将摄影机对准这座城市的时候，必然因为这样一种态度而变得自由，自信并且诚实。

对我来说，获得态度比获得形式更为重要。

想明白用什么方法拍电影和想明白用什么态度看世界永远不可分开，它使我获得叙事状态，进而确立影片的整体形态。

无论《有一天，在北京》、《小山回家》还是《嘟嘟》，我都愿意获得这样一种基础性的确立。

这是谈话的条件，也是谈话的方式。

《小山回家》之所以要分解屏幕功能，使其集中体现多种媒体的特征，就是要揭示王小山以及我们自己的生存状态。

在越来越飞速发展的传媒面前，人类的群体被各种各样的媒体包围进而瓦解，这也许就是人类越来越冷漠的原因。

我们越来越缺乏自主的思考和面对面的交流，我们传达思想的方式已经被改变。

人们习惯了和机器交流，习惯了在内心苦闷的时候去倾听“午夜情话”

；习惯了在“焦急时刻”

的时候去讨论社会；习惯了收看“名不虚传”

后再去消费。

人们的生活越来越指标化和概念化，而这些指标和概念又有多少不是被传媒所指定的呢？从中央电视台不断开通的频道，到《北京青年报》不断扩大的版面，所有的这些都改变着人们。

而来自安阳的王小山，便生活在这些被传媒改造过或改造着的人群之中。