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第13部分（第1页）

完全等同于书，尤其是等同于这个对她来说具有神奇意义的词：写作。

她说：“我，就是那本书。”

她的声音和安提戈涅和贝勒奈斯１　的声音混在一起，以便更好地讲述那种“无法避免的生活”

，那种“让人难以置信的愚蠢”

，流放和反抗粗暴地结合在一起，她知道，在所有的作家当中，只有她能够大声地说出他们不说或假装不知道的东西。

她说她没有任何东西可失去的，她“刀枪不入”

。

她对右翼的民族主义残酷无情，她觉得用任何粗暴的语言来“消灭”

它都不会过分，她毫无犹豫地使用她在其他时候不会用的词汇，比如说“德国”

。

她的语言不可一世，斩钉截铁，像法律一样。

她的意见和观点家喻户晓。

这个小小的“共产党人”

，《卡车》中的小妇人，无耻而大胆，什么人都不怕。

但她心中最大的爱好是倾听沙漠，那里没有上帝。

她追寻、询问、怀疑。

“‘加尔各答’洞穴”

，“‘印度之歌’洞穴”

，她从来就没有离开过。

她一直在那里，总之，一切都是悲剧性的，所以她喜欢拉辛，喜欢他剧中主人公们强烈的愿望，那些主人公都在哀怨和黑夜中消失了。

第九章　写作就是我（2）

带有宗教性的东西，甚至是神秘的东西，总是跟随着她。

她惟一的参照是帕斯卡尔，是大卫王１，是《旧约》中的大预言家们。

但在这方面，评论界拒不承认。

他们觉得杜拉斯太狡猾，喜欢操纵别人，上演自己的传奇，喜欢骗人。

然而，接近她的人都清楚地知道，她糊里糊涂地投入到了“专职的写作”

中，被写作的魔力所迷惑。

神圣的东西也可能是世俗的，具有同样的外表，同样的痛苦，上帝的小圣人的痛苦。

在那些年间，扬？安德烈亚忠诚地目睹了一切，但外面的诱惑力有时太强大了，使他离开了圣伯努瓦路。

杜拉斯又独自一人，回到了早期的孤独，那是她生存悲剧的根源。

那种苦行僧似的生活太残酷了，这位预言者的“心血来潮”

太让人难以忍受。

对她往往很不友好的菲力浦？索莱尔斯却把她当作晚年的维克多？雨果，行为神秘叵测，好像能“预知来世”

。

《艾米丽？Ｌ》是她最喜欢的作品之一，也是最不被读者接受的作品之一。