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第六章 汉末事迹（第1页）

第一节　元帝宽弛

汉室盛衰，当以宣、元为界。

自宣帝以前，一切根本之计，实未尝行，读第四章第五节，第五章第二、第十二节可见。

自元帝以后，则颇行之矣。

然汉转以衰乱者，则宣帝以前，朝纲较为整饬，元帝以后，则较废弛也。

汉世儒家，常怀根本改革之计，其意非不甚善。

然根本改革之计，欲藉政治之力以行之，则其道适相反。

盖党类（class）既异，利害必不相容。

操治理之权者，其利正在于剥削人民。

不能辅翼平民，使起与厉己者争，而望厉民者行保民之政，则与虎谋皮矣，有是理乎？元帝以后，所行仁政甚多，然民获其利者，未知几何，而权臣贵戚，竞肆贪残，民之受其害者，则不知凡几矣。

此其所以日趋衰乱，终至不可收拾欤？

《汉书·元帝纪》云：帝柔仁好儒。

见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下。

尝侍燕，从容言：“陛下持刑大深，宜用儒生。”

宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，（1）奈何纯任德教，用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”

乃叹曰：“乱我家者大子也。”

繇是疏大子而爱淮阳王。

曰：“淮阳王明察好法，宜为吾子。”

而王母张捷仔尤幸。

上有意欲用淮阳王代大子，然以少依许氏，俱从微起，故终不背焉。

所谓以霸王道杂之者，王指儒，霸指法。

以儒家宽仁之政待民，法家督责之术绳吏，确为秦、汉以降，汔可小康之道。

所谓是古非今，使人眩于名实者，谓不察实在情形，徒执古事，欲施之今世，汉世儒家，亦确有此病也。

崔寔《政论》：“孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，严刑峻法，破奸宄之胆。

海内清肃，天下密如。

算计见效，优于孝文。

元帝即位，多行宽政，卒以堕损。

威权始夺，遂为汉室基祸之主。”

《后汉书》本传。

寔法家，其言庸有过当，然去先汉之世近，所言二帝之事，必有为后世所不知者，知宣、元确为先汉盛衰之界也。

汉世儒家所怀根本改革之计，虽迄未尝行，然奋起而主张之者，亦迄未尝绝。

观眭弘、王吉、贡禹等事可知。

《弘传》云：孝昭元凤三年，泰山莱芜山南有大石自立。

是时昌邑有枯社木卧复生。

又上林苑中大柳树，断枯卧地，亦自立生。

有虫食树叶成字，曰公孙病己立。

此当系事后附会之谈。

孟弘字。

推《春秋》之意，以为当有匹夫为天子者，即说汉帝宜谁差天下，求索贤人，檀以帝位，而退自封百里。

（2）使友人内官长赐上此书。