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第69部分（第2页）

“

耶稣回答说：“你们回答错了，固为你们既不明白圣经，也不晓得上帝的大能。

当复活的时候，人们既不娶，也不嫁，而是象天上的使者一样。

论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，难道你们没有念过吗？上帝说：我是迎伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神。

我告诉你们，神不是死人的神，乃是活人的神。”

耶稣引用了摩西五经《荆棘篇》：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒为神，雅各的神”

这句话，来向撒都该人论证死人必将复活。

引用五经，是因为撒都该人虽不承认全部旧约，却承认五经的权威。

如果列祖死后不再复活，不再存在，那么神就无需自称是他们的神，只能自称是当时还活着的摩西的神。

但神自称是已经睡了的列祖的神，因为神看他们就如活人，并在未日要使他们复活。

所以耶稣说：“神不是死人的神，乃是活人的神。”

耶稣的话堵住了撒都该人的口，众人都希奇他的教训。

法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，就聚集在一起商量该怎样对付他。

他们中有一个是律法师，是当时研究犹太律法的权威，他估计没有跟律法师学过的拿撒勒人耶稣不可能回答得出有关律法的问题，因此决定就律法的问题去难一难耶稣，好叫他答不上来时当众出丑，以贬低他在百姓中的声望。

主意一定，那自认为对律法上的学术问题有独到研究的律法师便跑去问耶稣：“先生，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”

耶稣说：“你要尽心，尽性，尽责，爱主你的上帝。

这是诫命中的第一，而且是最大的。

其次也相仿，就是要爱人如己。

这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

听了耶稣的回答，律法师点头称是道：“先生说，神只有一个，说得实在不错。

的确，除了他以外，再没有别的神了。

并且尽心，尽智。

尽力爱他，又爱人如爱自己，那样的话，就比一切燔祭和各样祭把好得多。”

耶稣见他回答得有智慧，就对他说：“你离上帝的天国不远了。”

从那以后，没有人敢再问耶稣什么了。

耶稣在圣殿里训人，就问大家说：“文士怎么能说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。

大卫既然自己都要称基督为主，他怎么又会是大卫的子孙呢？”

众人都喜欢听耶稣讲道。

于是，耶稣在教训众人时，又对他们说：“你们要防备文士，他们穿长衣游行，喜欢人们在街市上问他们的安；又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。

他们侵吞寡妇的家财，假意作很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。”

（太22，23）

言法利赛人七祸

耶稣在会堂里对众人和门徒讲论，说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要遵守谨行；但我告诉你们，不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

他们把难担的重担捆起来，搁在别人的肩上，但自己却连一个手指头都不肯动。

他们徒有敬虔的外表，一切所作的事，都是要叫人看见；甚而以外表的敬虔掩盖自己的不义。