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二十五（第1页）

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我反复阅读莫雷尔的报告。

我认为用缩短时空距离的说法来笼统地界定有关技术是不确切的。

也许较科学的方法是分门别类，把有关技术划分为可及类和可及可存类。

无线电广播和电话属于可及类，而电影、照相和唱机则属于可及可存类（具有档案的永恒性）。

所有能够缩短时空距离的机器是可及工具，而相机、唱机和摄影机不但是可及工具而且还是储存工具。

此外，并非所有的时空存在都是可以摄录、储存的……

我想那些死去的人，也许依然活在什么地方，依然有形象，有感觉，能说话（物质不灭嘛……）。

我的假定预示着一种新的希望。

我要去博物馆寻找我那些机器。

我回想起那些死去的人：可望有新的波段能使他们得以复活，回到这个世界上来。

我幻想依靠自己的力量创造这一奇迹。

也许只要给莫雷尔的机器输入一种特殊的指令（当然那将是一个重大的突破）——使它不再去摄录活着的人，而是……所有的灵魂——死人的和活人的——都将有望获得永恒。

然而（天哪！

）救活一个死人（刚死的和早死的同样困难）需要伊西斯救活奥西利斯的耐心：把腐烂的、分崩离析的躯体重新组合起来，却不能有半点疏忽，否则就会有异物侵入机体。

灵魂的永存是可能的，或者说，若有朝一日灵魂的永存成为确信无疑的事情，我奉劝人们到时候要遵循马尔萨斯主义。

很遗憾，莫雷尔将他的发明永远藏在了这个岛上……也许这只是我的误会；他已将他的发明公之于世，也许他已经是个赫赫有名的大发明家了。

不然，我或可将功折罪，用这项发明去换取特赦。

只是我未必能够赶在他人之前（或许莫雷尔不愿公开这个秘密，但他的那些朋友呢？能替他保守秘密吗？）。

奇怪的是在加拉加斯我从未听人说起过类似的发明。

?典出古埃及神话：伊西斯、奥西利斯和塞茨是兄妹。

塞茨因嫉妒奥西利斯而心生杀机，竟把奥西利斯装在一个箱子里活埋了。

幸亏既是妹妹又是妻子的伊西斯相救，奥西利斯才幸免于难。

然而凶狠的塞茨尚不甘心，终于将奥西利斯刺死并碎尸万段。

为了救活奥西利斯，伊西斯跑遍整个埃及，把奥西利斯一块块地重新组合起来，终于使他得到了复活。

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?马尔萨斯主义，英国经济学家马尔萨斯（1766-1834）所提出的控制人口增长的理论。

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