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杨照 曲曲折折转出的和善社会（第1页）

台湾是个相对和善的社会，相对于大陆而言。

半个多世纪里，在社会组构上，两岸走了完全相反的两条路——大陆是个内在同构型很高的社会，却在政治上不断强调、凸显差异与对立；台湾实质上是个杂错多样的社会，人群间有着深刻的隔阂，却无论如何要求表面上的一致。

1949年，国民党撤退到台湾，台湾一片混乱与恐慌。

此前四年前，日本人刚刚结束在台湾长达五十年的殖民统治，给台湾留下了高度日本化的风貌。

日治时期，台湾就已经充满了内在紧张。

有一部分人真心诚意觉得自己是日本的一部分，日语是他们的第一语言，连本地话都不会讲。

另外有一部分人保留了中国传统社会的习惯，尤其是在农业生产、家族制度以及婚丧仪式上，有很多日本文化渗透不到的地方。

还有一部分人，虽然受日式教育，讲日语读日文，但他们自觉地不满于殖民统治，因而怀抱着对于祖国的热切期待，在战争中暗自倾向于希望中国能够战胜日本。

1945年战争结束，两年后却随即出现了因“接收”

冲突酿成的“二二八事变”

。

国民党军队大举登台，先是屠杀了许多无辜群众，之后又进行有意识的“清乡运动”

，逮捕大批本地精英，让情况变得更复杂。

原本的“祖国派”

目睹“祖国”

凶残的面貌，大感幻灭失望；原本亲日的民众，也就被刺激得更加怀念日本统治时期，进而美化了日本殖民主义的五十年记忆。

1949年，国民党带领了超过一百万的军民，逃到台湾。

那是国民党的最后基地，退无可退之处了。

一百多万来自不同省份的人，一下子要融入六百万人口的台湾社会，谈何容易！

国民党采取的策略，是不顾事实，建构一个“中国主权”

的神话，要求所有人活在这个神话情境里，不准质疑、不准异议。

神话的第一部分，是主张国民党仍然拥有全中国的主权，拒绝承认中国共产党在大陆的统治；神话的第二部分，主张国民党所在的台湾，是中国的正统，相对于信奉马列主义的中国大陆，自己是最纯粹的中国。

为了维系这样的神话，国民党建构了绵密得近乎荒谬的情治系统，严密监管任何不接受、不相信台湾是中国正统的言论。

为了维系这样的神话，国民党大力推行“国语”

，并积极从教育体制上想办法消弭社会上的差异，要求小孩遗忘掉自己的家庭父兄抱持的日本时代或大陆时代记忆，转而统一在一套固定的“中国人”

、“中国文化”

的标准答案下。

1960年代，大陆发生“文化大革命”

，“破四旧、立四新”

如火如荼展开。

蒋介石立刻在台湾提出“中华文化复兴运动”

作为对抗，更加强化台湾和中国传统的联结，并且要进一步以中国传统压抑、甚至取消台湾本土及受到日本影响的基层文化。

当年徐复观先生就曾经敏锐地评论：这是20世纪对中国开的一个悲凉的大玩笑。

一边拥有根深蒂固、沦肌浃髓的中国文化，却致力于取消中国文化；另一边原本是非常晚才开发的边陲，没有太深厚的中国文化基础，又受过日本人长达五十年的统治，却要拼命强调保存、发扬、“复兴”

中华文化！

其实内中还有比徐复观先生所见更矛盾的地方——这个口口声声“复兴中华文化”