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第9部分（第1页）

但这并不局限于某一性别。”

奇佛认为，单以性别概念去看人与人之间的倾慕，实在太狭隘了，他说：“从个人性欲取向去不断质问自己，在我看来实在是多余的。

举个例说，一个人感到兴奋，可以是看到一片冬青叶，一棵苹果树，或是春天早上的一只北美红雀。”

赫林近日告诉朋友，他结识男孩子的方法不同了，以前他会说：“你是否同性恋者？”

然后把问题转到：“你喜欢男孩子吗？”

但现在，他喜欢的说法是：“你喜欢我吗？”

赫林的首次性幻想，对象是异性。

少年时，经过一番挣扎，他终于承认自己也喜欢同性。

现在他约会得最多的是两名男同性恋朋友和一名女双性恋朋友。

他不在乎同伴的性别，只希望找到一个对象。

他直言：“我不感到有压力要选择伴侣的性别。”

　　近一个世纪以来，同性恋在西方被视为洪水猛兽，为社会所不容。

例如在英国，就有许多名人因为是同性恋者而得不到应有的评价，如纪德（Andre　Gide），福斯特（），沃尔夫（Virginia　Woolf），许多人只能压抑其同性恋倾向，或只在少数熟人中表达其完整个性。

不仅同性恋有危险，就连像罗素这样的人都会由于一般地对性表示赞许态度而招致麻烦。

自由主义思想家的观点的传播和60年代开始的同性恋权利运动极大地改变人们对同性恋的看法，人们对于这种有异于常人的少数人的性倾向有了更大的容忍度。

一项对321名异性恋者的研究表明，他们对同性恋的态度比许多同性恋者自身及立法者宽容得多。

他们中的大多数人不但不反对同性恋，反而赞成取消对同性恋的种种制裁措施。

持这种宽容态度的人们具有下列特征：年轻，无宗教信仰，交过同性恋朋友等。

可以说，在越来越多的地区和社会中，人们变得越来越宽容，这是一个基本的趋势。

　　在美国1977年的一项调查中，只有43％的人接受同性恋；47％的人仍然坚持认为它“在道德上是错误的”

；其余10％的没有表态。

在1983年的一次民意测验中，已有65％的人认为同性恋者应当获得平等就业的机会，有32％的人赞成把同性恋作为一种可供选择的生活方式看待。

根据1996年的一项调查，有84％的受访者支持同性恋在就业上拥有平等权利；80％的民众认为同性恋者在居住问题上应被平等对待；然而，在同性恋结婚合法化的问题上仍有58％的民众持反对态度，其主要原因是此举违反他们的宗教信仰。

45％的受访民众说，他们比较不可能支持赞同同性恋享有各种权利的政治候选人，但有四分之一的受访者说，他们比较拥护持有这种立场的候选人。

　　1983年的一项调查表明，大多数法国青少年对同性恋的态度不确定，回答大多为“不知道”

，“既不赞成也不反对”

，“我没这种经历”

等，那些有观点的人大多是接受态度。

在同性恋问题上，道德谴责基本消失了，由医学谴责取而代之：27％的人认为它不正常，是病；17％的人认为完全正常；7％的人说它同其他性倾向一样正常；的人认为，所有的人都有双性恋倾向。

　　一项题为“同性爱双性爱在香港”

的问卷调查　（N　=　1000人）　的主要结果如下：认为同性爱双性爱是个人选择的占；是违反自然的占；是病态的占；是不道德的占4％；是正常性取向之一的占2％。

关于是否同意同性爱双性爱者应该有工作的权利，不应因为性取向而被老板辞退：同意者占；不同意者占。

关于是否同意同性爱双性爱者有权申请居屋与公屋：同意者占81％；不同意者占19％。

关于是否同意同性爱双性爱者有权注册结婚：同意者占；不同意者占。

关于如发现身边朋友是同性爱双性爱者的态度：接纳她他者占；接纳但始终保持距离者占；疏远她他者占1双性爱者的态度：接纳她他者占；接纳但始终保持距离者占；疏远她他者占。

我不是异类（2）

从前引调查结果可以看出，随着时间的推移，公众对同性恋的态度越来越宽容。

然而，尽管人们对同性恋的态度发生了巨大的变化，同性恋者对自身的评价也有了很大改变，但是不可否认，仍旧有不少人继续保持着对同性恋倾向的否定态度。