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第十则 睦州问僧甚处（第1页）

举：睦州禅师问僧：“近离甚处？”

僧便喝。

州云：“老僧被汝一喝。”

僧又喝。

州云：“三喝四喝后作么生？”

僧无语。

州便打云：“这掠虚头汉。”

我表哥不喜欢禅僧的喝，他有句云：

不受禅僧喝惺惺，厌闻稷下言休兵，宵来天际出彗星。

喜与惠施并今世，闲话朱温似乡亲，珍重今年看花人。

原来印度的僧是没有喝的，佛经里但有说“善哉！

善哉！”

喝是中国禅僧才有。

魏晋人的啸，与后来禅僧的喝，与平剧的吊嗓子，皆是从丹田之息出来，非西洋人所有。

因是中气足，所以啸长喝促，而皆可遗响无穷。

中国人喜爱一音，如撞钟击磬皆是一音，啸与喝亦是一音。

一音而可以遗响无穷，故喝的意义有好多种。

一种是打开。

假如你走进禅林的山门，参见堂头大和尚，刚刚坐定，你欲有所言，尚未有所言，无缘无故忽听得那和尚大喝一声，喝得你魂飞魄散，当下你只觉得连天地庙宇，连你的人，连面前的茶碗茶几都打碎了，哪里还会有什么感情思想。

但这是有名堂的，他是一喝把你喝到了天地之始。

这一喝是像草木的萌甲诉开时的声响。

又一种喝是感激赞许，你以为喝是否定你，不知却是肯定，但又不是为肯定你的哪一点。

有时两个和尚对喝，那是像两个小小孩玩耍、相视，一递一声的叫，惟小小孩有那样充实的、彻底的高音，而是为生命的诧异与欢喜。

你要问什么意义吗？什么意义也没有。

然而这不是很好吗？

又一种喝是否定，他是真的发怒了，将你的错处振威一喝。

且不止为你的错处，那一喝乃是一个世界的劫毁，有时也会是冤枉，像历史上英雄错杀了无辜之人，美人的错怪了爱她之人，天也纵容他。

但他决不留宿怒，雷雨过后他随又像造化小儿的笑了。

而还有一种喝是像若洁的说不好。

若洁是才只两岁的女婴孩，天下的婴孩都可爱，却少见有她的娇滴滴、滴滴娇，而直爽不妮的。

她与李阿姨顶好，李阿姨是若洁的妈妈的同学。

你叫：“若洁！

阿姨好不好呀？”

她答：“好。”