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第一道屏障 俗权对圣职人员没有管理权限（第1页）

首先，让我们对第一道屏障发起进攻。

他们早就策划好了教皇、主教、神父和修道士被称作“属灵阶级”

；而君主、贵族、工匠和农民却被称为“属世阶级”

。

不得不说这个策略真是狡猾、虚伪。

不过大家都不用害怕，因为，所有的基督教徒无一例外都是真正意义上的“属灵阶级”

，除了职位不同，没有其他差别。

正如圣保罗在《哥林多前书》十二章所言，我们都是一个共同的身体，尽管每个肢体都有自己的工作，就是服务其他。

这是由于我们有共同的洗礼、共同的福音、共同的信仰，而且同为基督徒；因为只有洗礼、福音和信仰，才能使我们变为“属灵的阶级”

和基督教徒。

对于教皇或主教的涂油、削发仪式、神职授任仪式，以及他们与平信徒衣着的区别———这一切都使得他们成为伪善者或所谓的奉神的旨意而被选定的傀儡，而非基督教徒或者有“属灵”

的人。

因为洗礼，我们都受了神职如祭司一般，正如圣彼得所说：“你们是君尊的祭司，为圣洁的国度”

（《彼得前书》第二章第九节）。

《启示录》也有言：“你用你的鲜血让我们做祭司和君王。”

因为，如果我们不是比教皇和主教行更高的授职，那么就没有神父能通过教皇或主教的授职被选出来了，更或许他们就不能行弥撒、传道或者宣赦了。

所以，主教授职就似乎是以全教会的名义而来的，相当于派一个与大家权力相当的人出来行使这种权力；就好比国王有十个儿子，但只有其中一位才有继承权。

虽然其余的王子享有同等权利，或许都可以做国王，但只有一位可以对他们执行统治的责任。

说得更明白点儿，如果一些虔诚的基督徒被当作囚犯发放到不毛之地，而且他们当中没有主教亲选的神父，他们愿意选一位，不管他是否嫡出，委托他执行洗礼、行弥撒、宣赦和传教，那么这个人事实上就算是个神父了，俨如所有的教皇，主教都亲选了他。

这就可以解释为什么必要时每个人都可以施礼宣赦了。

因为每个人都可能成为神父。

他们用教会律例几乎把洗礼和基督徒的这种大恩惠和权柄都毁灭，使之湮没无闻了。

基督教徒通常习惯这样挑选他们的主教和神父，随后由其他主教加以认可，而省去了现今流行的浮夸之风。

所以圣奥古斯汀、安布罗斯和塞浦路斯就这样成为了主教。

由于执政者如我们一般接受洗礼，而且我们有共同的信仰和《福音书》，我们必须承认他们是神父和主教，并承认他们对整个基督教群体有益无害的圣职。

因为凡受了洗礼的人都可能自诩他被亲选为神父、主教，甚至教皇，但并非每个人都会行使这一职位的权力。

因为虽然我们同样都是神父，但若是没有我们一致的同意或是推选，没有人能毛遂自荐或者擅自去做大家权力范围之内的事。

因为，权力是属于大家的，如果没有经大伙儿的同意，就不能擅自做决定。